2022年9月24日 星期六
2021年9月30日 星期四
討論數番
印光大師文鈔
討論數番
●古人謂共君一夜話，勝讀十年書。
若博聞之士，不與通方作家討論數番，則食古不化，反成大病。
打頭不遇作家，到老終成骨董。
不但徐謙為然，世之同徐謙者，實繁有徒矣。
三上103頁復丁福保居士書十五
天理人情
印光大師文鈔
天理人情
●吾人自無始以來，各有宿業，各有宿善。
善用心者，惡業發現，亦可增長善根。
不善用心者，善根發現，亦可增長惡業。
汝之病足，病痢，病目乃宿業。
由念佛而轉後報重報，為現報輕報者。
人唯事事依天理人情而行，則其現生雖不得大利益，冥冥中消除業障，增長福慧於不知不覺中。
當益加努力， 以為往生左券。
三上164頁復獨山楊慧芳居士書二
一向大聲念 傷氣受病
印光大師文鈔
一向大聲念 傷氣受病
●書中言念佛急進，中氣虛極，此汝不善用心所致。
夫念佛一事，當隨各人力量，隨便出聲默念，大聲小聲，皆無不可。
何得一向大聲念，致令傷氣受病耶。
然汝此大病，雖由傷氣而起，實無量劫來業力所現。
以汝精進念佛之故，遂轉後報為現報，轉重報為輕報。
即此一病，不知消幾何劫數三途惡道之罪。
佛力難思，佛恩難報，當生大慶倖，生大慚愧，生大淨信。
以淨土一法，自行化他。俾家中眷屬，與一切有緣者，同生西方。
則可不負此病，及佛為現身也。
正上168頁復劉智空書
追頂受病
印光大師文鈔
追頂受病
●答幻修學人問
問，有云出聲念追頂持，有云金剛持，有云默持，有云記數，有云隨息等。
欲得一心不亂，可是專持一法否。
答，追頂易受病。
大聲，小聲，金剛，默念，隨自己精神調停而用。
何可死執一法，以致受病乎。
隨息不如靜聽。以隨得不好，也會受病。
靜聽，不會受病。
三下919頁
心火上炎
印光大師文鈔
心火上炎
●汝念佛頭上若有物摩撫，及牽制等，此繫念佛時心朝上想，致心火上炎之相。
若眼皮垂簾，及心向下想，則心火不上炎，此病即消滅矣。
切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境。
但至誠攝心而念，並想自身在蓮華上坐或立，一心想於所坐立之蓮華，則自可頓愈矣。
（若不敢作蓮華上坐立，恐致或有魔事，但向腳底下想，此種心火頭火，均可不生矣。）
續上91頁復沈彌生書
圍繞之法
印光大師文鈔
圍繞之法
●繞佛，當如日月之由東，至南，至西，至北，不可由東，至北，至西，至南。
以順繞有功德，逆繞有罪過。
圍繞之法，西域最重，與禮拜不相上下，其意便隨順於佛也。
續上50頁復寧德晉書
聚道友念
印光大師文鈔
聚道友念
●聚道友念，宜分三班。
一班出聲繞念，兩班靜坐密念。如此成天念，不至過勞。
若一同出聲念，久則過勞，或致受病。
由不善設法，反令無知之人謂佛法不靈，徒造口業，不可不知。
三上159頁復穆宗淨居士書二
修行各盡其分，潛修默契方可
印光大師文鈔
修行各盡其分，潛修默契方可
●修行之人，要息心靜養。
汝名靜庵，何不顧名思義，一味無事找事，弄得一切人討厭。
自己胸膈膨脹，頭暈神疲。再不自重，必致吐血。輕則便成廢疾，重則或致隕命。
反貽人謂汝學佛修行，不唯無益，而反受損。
從茲一班無知，遂謂佛法之咎。
因之誹謗阻遏，斷人善根。
不知由汝不依佛教而行之所致也。
汝須自知好歹。修行要各盡其分，潛修默契方可。
汝之病，皆爾自取。
謂之何哉。急急改過，攝心念佛，即經典亦暫且勿看。過一二月，便可復原。
不然，即絕交。他日再見，一任情同陌路而已。
正上263頁復馬契西書六
八觸六妙
印光大師文鈔
八觸六妙
●修淨土人，注重信願行三法。
至於定境中之八觸及與六妙，不應注意。
倘或工夫發現，亦當視為平常，不加欣幸。
否則或恐以為勝妙，致將正修淨業，反視為等閒。
三上373頁復慧昭居士書
十念一法
印光大師文鈔
十念一法
●十念一法，乃慈雲懺主為國王大臣政事多端，無暇專修者設。
又欲令其淨心一心，故立盡一口氣為一念之法。
俾其心隨氣攝，無從散亂。
其法之妙，非智莫知。
然只可晨朝一用，或朝暮並日中三用，再不可多，多則傷氣受病。
切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。
三上65頁復丁福保居士書四
念佛記數
印光大師文鈔
念佛記數
●答善熏法師問三下902頁
（七）念佛記數，是防懈惰。如無懈惰之心，不記亦可。
記數也可不用掐珠子。最初當用珠子念一點鐘。以後快慢，照此一樣，念一刻，半點，一點，均可知其佛數。
又文鈔中記數念佛之法，最能攝心。閱之自知。
高超奇特
印光大師文鈔
高超奇特
●當茲時世，尚是愚夫愚婦之所行為有實際。倘高超奇特者，肯將高超奇特放下，其結局必有大高超奇特者在。
若不肯放下，則其結局，亦只得高超奇特之虛名，決無高超奇特之實際可得也。
念佛一法，理極高深，事甚平常。
欲求心佛相應，第一是志誠懇切，第二是聽，反聞念佛聲，誠聽兼到，昏散自除。
三下992頁復李覲丹居士書一
滑口念過
印光大師文鈔
滑口念過
●念佛之心，必須懇切至誠，如子憶母。縱有他境當前，終不能令此憶母之心，或有忘失。
當念佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽。不令一字一句，滑口念過。
大勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。
若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極。
三下894頁淨土法會課儀跋
不可看得太輕 太難
印光大師文鈔
不可看得太輕 太難
●末法時代，根性陋劣，斷惑證真者，誠不易得。
惟有淨土一門，能於臨命終時，仗佛慈力，往生西方極樂世界。即已了生脫死，超凡入聖矣。
又淨土法門，不可看得太輕。
以法身大士，如觀音，勢至，文殊，普賢等，皆不能出此法門之外。
亦不可看得太難。
以凡有心者，皆堪作佛。
但持阿彌陀佛萬德洪名，則往生一事，如操左券。
三下867頁南京素食同緣社開示法語黃懺華、龔慧雲謹記
大禍臨頭
印光大師文鈔
大禍臨頭
●所言大禍臨頭，功行淺薄，無有把握，或恐懼失心，打失正念者。
但須在深信佛力，法力，自性功德力，至誠持誦力均不可思議。
勿道無禍，即有大禍，斷不至即失心耳，以有此諸力加被也。
凡人須素位而行，則不至因境遇不好，遂致失心。
凡因境遇不好失心者，多皆無深信力，而兼有顧念前境，不肯放下所致。
如被難之時，只思所以逃避之法，餘諸不能料理者，概不縈懷。
以縈懷不釋，有損無益。故曰，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。
（入，當作如，往也。中庸作入，故仍照書，實則是如。）
吾人靠到一句佛，越苦越認真念，決不至有失心無措之虞。
若常懷此懼，久則成病，（心病最難醫。）不可不知。
續上36頁復俞慧鬱書
正助合行 品位優勝
印光大師文鈔
正助合行 品位優勝
●修餘法門，皆須斷惑證真，方了生死。
淨土法門，但具真信切願，持佛名號。諸惡莫作，眾善奉行。正助合行，不但決定往生，而且品位優勝。
不但精粹純篤之人，決定往生。即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧，生大怖畏，志心念佛數聲，隨即命終者，亦得決定往生。
以佛慈廣大，專以度生為事。一念回光，即蒙攝受。
所謂仗佛慈力，帶業往生也。
末世眾生，不依淨土，修餘法門。但得人天福報，及作未來得度之因緣而已。
以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉。
正上233頁復嶽仙嶠書
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