虛雲老和尚開示：【 恭敬出家人，就是為自己積累福報 】

虛雲老和尚開示：【 恭敬出家人，就是為自己積累福報 】


         不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個解脫的形象。

《地藏十輪經》說，如果在末法時代，眾生都看不到佛了，突然有個人發瘋，把頭髮剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說這個人功德大不大？佛說，大到不可思議。為什麼？

出家人的形象，就是解脫者的形象。在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。

在家人千萬不能有傲慢心，覺得自己懂得多，或者善事做得多，社會地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個是不應該的，學佛是求解脫，不是求成就多。

僧人穿起這個衣服，代表的就是三寶，就是我們恭敬的對象。在家居士護持三寶，哪怕整個廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。

有的人說，那我供養了出家人，出家人是靠我養。這個觀念就特錯了，出家人的福報，是釋迦牟尼佛給的。釋迦牟尼佛用一毫毛的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。反倒是，在家人要明白，福報是出家人給的。

供養三寶，是三寶給我們福報；花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。

所以下次你供養三寶時，要說：「感恩三寶，感恩師父給我培福的機會」。

居士要這樣想：如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有，要怎麼培三寶的福田啊？

所以能見到出家人，給我們供養機會，要感恩出家師父。

虛雲老和尚開示：居士成就再大 也要懂得敬僧

虛雲老和尚開示：居士成就再大 也要懂得敬僧

不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。

我們要恭敬這個解脫的形象。《地藏十輪經》說，如果在末法時代，眾生都看不到佛了，突然有個人發瘋，把頭髮剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說這個人功德大不大？佛說，大到不可思議。為什麼？出家人的形象，就是解脫者的形象。

在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。在家人千萬不能有傲慢心，覺得自己懂得多，或者善事做得多，社會地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個是不應該的，學佛是求解脫，不是求成就多。僧人穿起這個衣服，代表的就是三寶。就是我們恭敬的對象。

在家居士護持三寶，哪怕整個廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。有的人說，那我供養了出家人，出家人是靠我養。這個觀念就特錯了，出家人的福報，是釋迦佛給的。釋迦佛用一毫毛的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。反倒是，在家人要明白，福報是出家人給的。供養三寶，是三寶給我們福報，花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。

所以下次，你供養三寶，要說：“感恩三寶，感恩師父給我培福的機會”。居士要有這樣想。如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有。要怎麼培三寶的福田啊。所以能見到出家人，給我們結緣，要感恩出家師父。

虛雲老和尚：兩則動中取靜修行成就的故事

一九九五年閏三月十四日開示於雲居山

《楞嚴經》云：“若能轉物，即同如來。”謂一切聖賢，能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。

我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似牆頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能做得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，常在喜怒、哀樂、是非、煩惱中打圈子。

眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵。沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉念頭。對合意的，則生歡喜貪愛心；對逆意的，則生煩惱憎惡心，心裡常起妄想。其輕妄想，還可以用來辦道做好事，至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了。

白雲端禪師有頌曰：“若能轉物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。”又《金剛經》云：“應如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”的說法。儒家發憤，尚能如此不被物轉，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢？

應須放下身心，精進求道，於動用中磨煉考驗自己，漸至此心不隨物轉，工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。

明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕製兵器，日夜不休息。

有一天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：“今承布施，無以為報，有一言相贈。”黃請說之。僧曰：“你何不修行呢？”黃曰：“修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。”

黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入，後將命終，預知時至，遍向親友辭彆，自言往生西方去也。

到時把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：“叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。”泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。

我們現在也是整天忙個不休息，若能學黃打鐵一樣，在動用中努力，又何患生死之不了呢！

我以前在雲南雞足山，剃度具行出家的事，說給大家聽聽。具行未出家時，吸煙喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝聖寺當小工。後來全家出家，他的嗜好全都斷除了，雖然不識一字，但很用功，《早晚課誦》、《普門品》等，不數年全能背誦。

終日種菜不休息，夜裡拜佛拜經，不貪睡眠。在大眾會下，眾人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。

後朝四大名山，閱八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大小事情都肯做，什麼苦都願意吃，大眾都歡喜他。

臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然後向大眾告辭，一切料理好了。在四月時收了油菜籽，他將幾把禾稈，於雲南省雲棲下院勝因寺後園，自焚化去。及被人發覺，他已往生去了。其身上衣袍鉤環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚引磬，見者都歡喜羨歎。

他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。動用中修行，比靜中修行，還易得力。

虛雲老和尚開示：修行一切法門，都離不了持戒。

虛雲老和尚開示：修行一切法門，都離不了持戒。  

一切法門，都離不了持戒。楞嚴經說：“攝心為戒。如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。

我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉。心三口四，生必無因。”佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律，五夏以後，方許聽教參禪。何以如此呢？因為修行以戒為體，戒是出生死的護身符，沒有戒，在生死苦海中就會沉淪汩沒。

佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沉溺。

所以宗教淨三家，及一切法門，都以戒為先。但戒定慧三法不能偏廢，要三法圓融，才得無礙。持戒若不明開遮，不通大小乘，不識因時制宜，種種妙用，死死守戒，固執不精，成為錯路修行。三學圓明，才得上上戒品。