在家門口，下跪三拜/告別了鄰居，我走了。

［好文分享］
在家門口，下跪三拜/告別了鄰居，我走了。

我朋友有上台大和清華的兩兒子，我朋友還是進了養老院！

這是目前裏熱傳的一篇文章，也是在網上引起衆多反省的文字。作者是一位退休作家，即將去養老院時發出的感慨。

我要去養老院了，非不得已，我是不會去養老院的。但是當生活開始不再能完全自理，而兒女又工作忙碌還要照顧孫子，無暇顧及你時，這似乎成了我唯一的出路。

養老院條件不錯，乾淨的單人房間，配有簡單實用的電器；各種娛樂設施齊全；飯菜還算可口；服務也很周到；環境也很優美；就是價格不菲。

我的退休金肯定無以支撐。但是我有自己的住房，將它賣掉，錢就不是問題了。我養老花不了，不久的將來剩下的就作爲遺產，留給兒子。兒子很理解：你的財產應該您享用，不要考慮我們。剩下的就是我要考慮做去養老院的準備了。

俗話說：破家值萬貫，指的是東西多。過日子針頭線腦什麼也少不了，箱子、櫃子、抽屜都裝滿了各種日常用品：四季的衣服，四季的牀上用品，堆積如山。

我喜歡收藏，郵票集了一大堆；紫砂壺也集了百十來把；還有許多珍藏的小件物品，什麼翠、核桃等小把件、掛件，還有二條小黃魚。特別是書，整個一面牆的書櫃，裝得滿滿的。

好酒什麼洋酒，也存了幾十瓶；還有全套的家用電器；做飯的各種器具，鍋碗瓢盆，柴米油鹽、各種調料，再把個廚房也塞的滿滿的；還有積攢的幾十本像冊...，看着滿滿的一屋子東西，我發愁了！

養老院只有一間屋子，一個櫃子，一張桌子，一張牀，一個沙發，一個冰箱、一個洗衣機，一臺電視機，一個電磁爐，一個微波爐。根本沒有存放我這些平生積攢的財富的地方。

在這一瞬間我忽然覺得，我的這些所謂財富都是多餘的，它們並不屬於我！我只不過是看一看、玩一玩，用一用，它們實際上只屬於這個世界。輪番降臨的生命，都只是過客。故宮是誰的？皇帝認爲是朕的，但是今天，它是人民的，是社會的。

爲什麼比爾·蓋茨要把自己身後的財產全部捐獻；爲什麼馬雲都宣佈要把他博物館的全部藏品全部捐獻...，那是因爲他們明白了：這一切原本就不是他們的，他們不過是看一看，玩一玩，用一用，生帶不來，死帶不去，倒不如沽名釣譽，落得個積善行德。多麼明智！

我的這一屋子東西，真想捐獻，但是拿不出手。要處理現在成了個難題。子孫能接受的寥寥無幾。我能想像，當兒孫面對我的這些苦心積累的寶貝時會是怎樣的情景：衣服被褥全部扔掉；幾十本珍貴的照片會全部毀掉；書被當作廢品賣掉；收集的藏品不感興趣會處理掉；紅木傢俱不實用，會賤價賣掉。

正如紅樓的結尾：只剩下白茫茫的一片，真乾淨！

我面對着如山的服裝，只揀了幾件愛穿的；廚房用品只留了一套鍋碗瓢盆；書挑了幾本還值得看的；紫砂壺挑了一把喝茶的；再帶上身份證、老年證、健保卡、戶口名簿，當然還有銀行卡，足夠了！

就是我的全部家當！我走了，我告別了鄰居，我在門口跪下拜了三拜，我把這個家還給這個世界！

是啊！人生只能睡一張牀，住一間房，再多的都是看着玩的！

人活一輩子終於明白：我們真正需要的東西並不多，不要被多餘的東西束縛住了快樂！

四句話:
爭名奪利挺荒唐
焦慮算計天天忙
等到最後才明白
人生不過一張牀

對於60歲以上一族，是應該好好地想想，人生最後一程的路怎麼走？放下幻想和包袱，放下那些吃不完、穿不盡、也帶不走的東西。

施一得十

施一得十

一次，佛陀入城乞化，一位婦人歡喜供養了一缽米飯。佛說：“種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬。請精進修學佛道。”

佛陀正想離開，那位婦人的丈夫追了出來，笑著問道：“哪裡能這樣說？僅僅布施了一缽米飯，怎麼能得這麼多福呢？”

“不要笑，”佛說，“你看尼拘陀樹，綿延四五里，每年落數萬斛的果實，那不是一粒果核的收穫嗎？”

佛陀用這簡單的比喻教示他。夫婦倆心開意解，頓時證得須陀洹果。

（《佛教故事大全》）

人生在世 總有順境逆境

人生在世   總有順境逆境

放的心開   自然風光美好

執著順境   反被心喜綁住

若厭逆境   心自無法成長

佛法有云   境界没有好壞

一切在心   轉念轉心而己

心存善念   自有平靜快樂

永遠都面向陽光，陰影就會被甩到後面。

永遠都保持正念，心中就會常生智慧。

學佛人的一天(之四十八) ─── 不昏沉

學佛人的一天(之四十八)─── 不昏沉 

明倫月刊,智 展

「昏沉」是「大隨煩惱」，也是學佛人在修行中常常遭遇的障礙。《成唯識論》云：「云何昏沉？令心於境，無堪任為性，能障輕安，毘缽舍那（觀）為業。」簡而言之，昏沉就是神志昏昧不清，不能專注在所觀的境界上，使得內心不得安適。

雪公說︰「昏沉不是睡覺，是心裡不清楚，一點精神也提不起來，不曉得自己幹什麼事情。」（〈辛亥年靈山寺佛七講話〉，《明倫》三二三期）念佛時若昏沉，就變成有口無心，嘴巴雖在念佛，但內心其實不在佛號上，如此長久下來，是無法獲得一心的。會性法師說︰「像我們這些具煩惱縛的凡夫，其心念，不是昏沉，就是散亂；如果不假借身口禮誦之力，想要得一心不亂，『末由也已』！」（《讀印光大師文鈔記》）可知，若任由昏沉狀態持續，毫無覺察，不思對治，修行欲有所成，實為不可能的任務。

對治昏沉之法

昏沉既為凡夫通病，該如何對治以免其害呢？雪公說︰「少食，斷欲，心不攀緣，體無過疲，昏沉自滅。」（〈佛學問答〉）在日常生活中，適時對身心各方面進行調適，是避免昏沉的最佳「抗體」。又，蔡惠明居士另點出了修行免於昏沉的關鍵處：「我們在家學佛，一天工作和學習頗為緊張，身體疲勞，在念佛時容易昏沉。對治昏沉方便很多，重要的是心要懇切。昏沉時要振作精神，提起心來。如果提不起來，可以站起來繞佛，繞佛仍不行或因地方狹小，不便繞佛，那就不妨拜佛。再不行時，可用冷水洗臉，或喝茶提神。總之，關鍵在於心要懇切。」（〈修持要對治昏沉與散亂〉，《明倫》二○五期）昏沉不只是身體疲勞的問題，更是心力、心態的問題，若能在念佛前提起懇切之心，再搭配種種醒神的方便法，自能掙脫昏沉的泥淖。

此外，念佛中若覺察昏沉，「高聲念」是驅走此弊的好方法。雪公說︰「高聲治昏沉，低持治散亂，各有妙用。課時或低或高，臨時採用，不必拘泥一法。」（〈佛學問答〉）昏沉、散亂都是大隨煩惱，經常同時出現在念佛修行的過程中，障礙念佛人不得一心，持名念佛若能依當下的身心狀況，「高聲」、「低持」交互運用，就等於掌握了對治昏沉、散亂的訣竅，念佛就比較容易得輕安與一心。又，雪公在〈淨宗簡介〉（《明倫》一六七期）一文中，還提出念佛時用心記數，「三、三、四，為十，再二十，再三十，念到一百，再從頭起」的「記數法」，及「兩手搓耳」、「冷毛巾揩臉」的方法，都可提供吾人作為對治昏沉的參考。

臨終不昏沉

學佛人對於昏沉若不以為意，臨終之時陷入昏沉就會變成理所當然。學佛、念佛一輩子，卻在最重要的關卡陷入昏沉，如何與佛感應、往生西方呢？為此，印祖就提出警示︰「臨終欲不昏沉，必須平常有真行持，平常泛泛悠悠，臨終何能清白？」（〈復呂智明居士書〉）想要臨終時不昏沉，正念分明往生西方，平常就得踏踏實實用功，累積「信願行」三資糧，若是不把念佛修行當一回事，以輕忽、散漫的心情對待，怎能期待臨終時能清清楚楚提起正念呢？

除了平常用功念佛外，外緣的助力也可避免吾人臨終陷於昏沉。有人曾問雪公︰「平素念佛雖然有恆，至臨終自身矇朧，且亦未得助念，能往生否？」雪公答曰︰「朦朧即是昏沉，臨終得生要在正念分明。預防昏沉，仍是助念穩當，而家庭佛化，亦是助念之先決條件。」（〈佛學問答〉）助念、家庭佛化，是吾人臨終跨越生死關卡的最大保障，有學佛、念佛的家人在一旁幫助提起正念，吾人就比較不易陷入昏沉。當然，得此保障的先決條件，自然是自己在生前必須規劃、安排，若曾點點滴滴於此致力，得善終的機率自然大增。

對於「昏沉」這看似不具威脅的煩惱，雪公有一首偈子可供吾人作為警惕︰「昏散應知業未消，求生恐有萬年遙。彌陀時被貪瞋蓋，自己修橋自拆橋。」昏沉、散亂來自於自身的業障未消，若不對治、處理，求生西方恐怕還需要萬年的時間。既然昏沉是自身的煩惱，吾人就得自己想辦法加以消弭，倘若視而不見，它終將變成搗毀往生大業的「最後一根稻草」。

守五戒能獲得97種福報

【 守五戒能獲得97種福報 】

五戒是指不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒抽煙。

每持一種戒，就有5個善神守護在身邊和自己家，使萬事吉祥。

不殺生，能獲得23種善報；

手足健全，身體高大，靈活敏捷，步履穩健，優美，柔軟，潔淨，勇敢，大力，口齒清楚，受大家喜愛，柔和，友誼不破，大膽無懼，不受侵害，不會受攻擊而死，隨從眾多，容貌端莊，外表俊美，健康少病，快樂無憂，與所喜愛，可意的在一起而不分離，長壽……等等。

持不殺戒得如下5善神守護：

（1）茶芻毗愈陀尼；護持戒人身，辟除邪鬼。

（2）輸陀利輸陀尼；護持戒人六情《即眼，耳，鼻，舌，身，意》悉令完具。

（3）毗樓遮那世波；設持戒人腹內，使五臟平調《五臟即心肝脾肺腎》。

（4）阿陀龍摩坁；護持戒人血脈，悉令通暢。

（5）娑羅桓尼和婆；護持戒人爪指，無所毀傷。

不偷盜，能獲得11種善報；

大富大貴，豐衣足食，財產無量，獲得還沒有的財富，已擁有的財產安全，容易獲得想要的財富，財產不會被王，賊，水，火，不孝子孫等所敗，獲得奇珍異寶，世間最上，無所不知，生活快樂等。

持不盜戒得如下5善神守護：

（1）坁摩阿毗婆馱；護持戒人出入往來，使得安寧。

（2）阿須輪婆羅尼；護持戒人所啖飲食，悉使甘香。

（3）婆羅摩雄雌；護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。

（4）婆羅門地鞞多；護持戒人，不為蠱毒所中。

（5）那摩呼多耶舍；護持戒人，不為霧露之毒所害。

不邪淫，能獲得19種善報；

沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物，飲料，衣服，住處等，睡眠安樂，醒來快樂，解脫苦界的怖畏，不會生為女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，無慚顏，無愧色，男女互相喜愛，諸根圓滿，五官端正，無猜疑，清閑，生活快樂，無飛來橫禍，不會跟喜愛的別離等。

持不邪淫戒得如下5善神守護：

（1）佛陀仙陀樓哆；護持戒人，口如鬥諍不行。

（2）鞞耶藪多婆；護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。

（3）涅坁醢陀多耶；護持戒人，不為縣官所得。

（4）阿羅多賴都耶；護持戒人，舍宅四方，驅逐凶殃。

（5）波羅那佛曇；護持戒人，平定舍宅。

不妄語，能獲得14種善報；

諸根明淨，言語清晰，甜美，牙齒整齊潔白，不太粗，不太細，不太短，不太長，所觸舒適，口有蓮香，隨從恭順，言語受歡迎，舌頭如蓮花，青蓮花般柔軟，不掉舉，不輕躁等。

持不妄語戒得如下5善神守護：

（1）阿提梵者珊耶；護持戒人，不為塚墓鬼所嬈。

（2）因台羅因台羅；護持戒人門戶，辟除邪惡。

（3）阿伽風陀羅多；護持戒人，不為外氣鬼神所害。

（4）佛曇彌摩多哆；護持戒人，不為災火所延。

（5）多賴叉三密陀；護持戒人，不為偷盜所侵。

不喝酒抽煙，能獲得30種善報；

很快明了過去，未來，現在所應做的事，正念常現前，不瘋狂，有智慧，不懶惰，不愚鈍，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚癡，無恐怖，不激憤，無嫉妒，言語真實，不兩舌，惡口，雜穢語，日夜無懶惰，知恩，感恩，不慳吝，樂施舍，有戒行，正直，不忿怒，有慚，有愧，見正直，大智慧，具慧，智賢，明辨是非等果報。

持不喝酒抽煙戒得如下5善神守護：

（1）阿摩羅斯兜嘻；護持戒人，若入山林不為虎狼所害。

（2）那羅門閣兜帝；護持戒人，不為傷亡所嬈。

（3）薩鞞尼幹那波；護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。

（4）闍鞞門毗舍羅；護持戒人，除犬鼠變怪。

（5）迦摩毗那閣尼；護持戒人，不為凶注《陰司注寫凶惡之事》所牽。

智 慧

【 智 慧 】 

燒開一壺水的智慧，一位青年滿懷煩惱去找一位智者，他大學畢業後，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多目標，可是幾年下來，依然一事無成，他找到智者時，智者正在河邊小屋裏讀書。

智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說，來，你先幫我燒壺開水，青年看見牆角放著一把極大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是沒發現柴火，於是便出去找，他在外面拾了一些枯枝回來，裝滿一壺水，放在灶台上，在灶內放了一些柴便燒了起來，可是由於壺太大，那捆柴燒盡了，水也沒開，於是他跑出去繼續找柴，回來的時候那壺水已經涼得差不多了，這回他學聰明了，沒有急於點火，而是再次出去找了些柴，由於柴準備充足，水不一會就燒開了。

智者忽然問他，如果沒有足夠的柴，你該怎樣把水燒開？

青年想了一會，搖了搖頭，智者說，如果那樣，就把水壺裏的水倒掉一些，青年若有所思地點了點頭，智者接著說，你一開始躊躇滿志，樹立了太多的目標，就像這個大水壺裝了太多水一樣，而你又沒有足夠的柴，所以不能把水燒開，要想把水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準備柴。

青年恍然大悟，回去後，他把計畫中所列的目標去掉了許多，只留下最近的幾個，同時利用業餘時間學習各種專業知識，幾年後，他的目標基本上都實現了，用柴火比喻自身能力，而把水燒開來比喻達成目標，真的是非常貼切，讓一個人看清一件事，與其用說的，倒不如讓他起而行，再從中去發現自己的不足，只有自己省悟，才能夠真心接受別人的建議，刪繁就簡，從最近的目標開始，才會一步步走向成功，萬事掛懷，只會半途而廢，人生，就是不斷地撿拾柴，才能使人生不斷加溫，最終讓生命沸騰起來。

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母造惡業墮餓鬼，供齋兩次方解脫

母造惡業墮餓鬼，供齋兩次方解脫

《百緣經》中有一則公案，優多羅降生後不久，父親不幸過世，他與母親相依為命，生活過得比較富裕。由於他天生對佛法心生敬信，於是向母親請求出家。

母親堅決不同意，告訴他：「只要我活著一天，絕不允許你出家，等我死後，再隨你的意吧！」

優多羅被拒絕後，準備自殺.....母親非常害怕，只好軟言相勸：「你千萬別這麼做！不如這樣，從現在起，只要你想供養修行人，我就準備一切所需，隨你所願供養。」

優多羅聽了，才不堅持出家，但經常邀請沙門到家裏應供。

優多羅的母親，看到這麼多沙門在家中出出入入，覺得很厭煩，便辱駡他們：「你們這些人不事生產，成天靠在家信眾過活，看到你們就令人生氣！」

有一天，優多羅正好不在家，她就將準備好的食物全倒在地上，還攆走了前來應供的修行人。

優多羅回來後，母親騙他：「你剛才不在家時，我用上好的食物供養了好幾位修行人。」優多羅信以為真，非常高興。

過了不久，優多羅的母親去世了，死後因生前的惡業而墮為餓鬼。優多羅則按先前的心願出家修行，由於他非常精進用功，很快證得了阿羅漢果。

一次， 他在河邊的石窟裏禪坐，突然看見一相貌醜陋的餓鬼，痛苦地走到他面前，對他說 : 「我是你的母親，已變成餓鬼二十年了。」

優多羅說：「不可能！我母親生前樂善好施，供養了許多修行人，不可能墮入餓鬼道！」

餓鬼回答：「我雖佈施供養，但心卻慳惜不捨，甚至對沙門等修行人，無恭敬心，橫加辱駡，所以才遭此果報。你若能為我懺悔，廣設齋食供養佛及僧眾，我定能脫離餓鬼之身。」

優多羅聽後，非常悲憫母親，於是盡力為其供齋回向。

第一次齋會之後，母親轉生為「飛行餓鬼」；第二次才投生於「天界」。

可見，淪為餓鬼之後，得不到飲食的時間極為漫長，而且很難以解脫。

不可走錯路

元曉大師悟道趣談

【元曉大師悟道趣談】                                                                                                                                                                                      

     唐高宗時，新羅（即今韓國）有一位元曉法師，他已讀過萬卷佛書言，對於寺內的佛經，深覺不夠用了，於是與同門師兄義湘商量道：

「聽說中國玄奘法師，剛從印度取回很多珍貴經典，我們一同到中國一趟，以探個究竟，您意下如何？」義湘聽了，拍手叫好說：「我正有此意，只不知找誰同行，如今師兄卻先一步邀我，真是榮幸之至！」兩人在前往中國途中，有一天，經過一個戰亂後的偏僻鄉下，時已黃昏，肚了又餓口又渴，只好找了一個小廟暫時棲身，他們看到神案前的供桌上，有幾個糕餅之類的供品，由於飢餓難忍，只好合掌向佛菩薩稟告後，兩個人就拿起這些供品狼吞虎嚥，吃後深覺口乾，此時師兄義湘，突然覺得肚子疼痛不已，大師即外出尋找水源，在不遠的樹林下，看到一個水池，大師連忙用缽取水，然後急奔回廟裡，兩人喝完水後，都稱讚此水極為甘美，身體頓覺清涼舒暢。等到第二天，兩人醒來後再度前往昨晚取水處取水，不料在池中發現一具腐爛多時的死屍，身上長滿丁蠕動的蛆，兩人當場愣住了，想起昨晚喝進肚子那麼甜美的水，竟是如此這般，立即悉數吐出。元曉大師受此刺激，靜下來反觀自我，悟到「萬法唯心造」的道理。

同樣的水，為什麼昨晚喝起來如此甜美，今天看到實景後，卻起了反胃，這是為什麼？可見眾生對世間一切存在的事物或現象的好惡，都是憑自己心念來決定的，所以一會隨心念的轉動而改變。

於是元曉大師告訴義湘師兄說：「中國我想可以不用去了，若師兄仍堅決前往，我祝福您早日證悟回國！」

附註：在《六十華嚴》卷十云：「心如工畫師，畫種種五陰；一切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然；心佛及眾生，是三無差別。諸佛陀悉了知，一切從心轉；若能如是解，彼人見真佛。心亦非是身，身亦非是心；作一切佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。」

    眾生因不知「萬法唯心造」，故心常隨境而轉，因外境是無常的，所以我們的心，也隨著變化無常，人生的種種苦惱，大都由此而生出。若能反觀己心，了達「三界唯心，萬法唯識」的道理，則心不再受環境所以迷，也不受世間名利、榮辱所惑，如此必能了生脫死，斷絕煩惱，而得到真正的解脫。上述元曉大師的悟道經過，可以做為最好的佐證。

歡喜做甘願受

【歡喜做甘願受】

發心做事（如志工等）要默默的做福報才會大，千萬別四處張揚自己的善行功德。再者，歡喜做要甘願受，或許你辛苦做到流血流汗不但得不到贊許還被呵責，或許你做事方法和建議得不到認同、或許會受

到誤解（如強出頭、好表現等）、或許會捲入人我是非，乃至遭受到
排擠等，但千萬別憤惱怨疾而灰心退志。當知世間（或佛門）廣大什麼人都有，沒有圓滿的事和完美的人，只要有人的地方就有種種想法

和種種分別，自然就有種種人我是非，只要你往道上會就容易轉念，心念一轉境界就轉，煩惱自然消散。那麼，發心做事就能夠任勞任怨和「無所求」，就會明白培福種德不是為別人而做，而是為自己而做，更是種快樂的事，自然福報就會越來越增長，品德內涵也會越來越成熟。阿彌陀佛！

修行成功的關鍵－善知識

【修行成功的關鍵－善知識】

◎因為我們都還是具縛凡夫，背負著無始劫以來的無明習氣業障，所以修行中我們每一個人都有自己的盲點，因為我們無法自覺，這些盲點很可能阻礙了我們修行的成果。問題一．是有沒有一位明眼的善知

識，看得清清楚楚，為我們指點出盲點的所在；問題二．是我們自己能不能虛心慚愧，恭敬領受善知識的指示，進而反省改過，切實修正自己的盲點。這是我們修行成功與否的二個大關鍵！

◎法華經云：「善知識者，是大因緣，所以化導令得見佛。」我們因為業深障重，生於此佛法飄搖，正法蒼茫的末法時代，邪師邪說如恒河沙，邪徒邪眾如恒河沙，善知識幾不可見。但如果在千載難逢的機緣中，我們得以逢遇一位真真實實的善知識，我們每一個人都應當竭誠奉事，竭力護持，虛心受教，惜緣把握，以不辜負千載難逢所際遇的這個大因緣。

＊＊＊明憨山大師云：「修行容易遇師難，不遇明師總是閒；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。」＊＊＊
～ ～ 敬請：深信因果，老實念佛！以慈悲心.戒殺.放生.吃素！廣結眾生良善因緣！以勇猛心持戒念佛！求生西方極樂世界！感恩！南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！～～

＊＊＊祈願以此功德迴向給觀看貼文者及其累劫寃親債主，普願法界眾生離苦得樂，皆得往生淨土共成佛道。＊＊＊

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