如何才是真正的愛自己

 如何才是真正的愛自己

【佛典故事：如何才是真正的愛自己】

昔日，佛陀在捨衛國祇樹給孤獨園弘法時，波斯匿王不僅非常護持佛法，也經常聽經聞法，靜坐思惟種種道理。

世間上的人，如何才是真正地愛自己？如何又會傷害自己呢？

一日波斯匿王打坐時，心底浮現這個問題，仿佛幽幽淼淼的湖面，微微泛起一絲漣漪，思緒沿著這一抹波光緩緩蕩漾開來……如果身、口、意三業都能遵循善法，遠離惡法，就是愛惜自己；相反地，放任身、口、意做諸惡事，就是在傷害自己吧。

波斯匿王微睜開眼，心想：世尊就在我們身邊，隨時可以聽法、請法，真是無上的福報呀！”波斯匿王來到祇樹給孤獨園，長跪頂禮佛陀。

世尊，弟子在靜坐時思惟著，世人如何才能真正愛惜自己、珍重自己？如何又是傷害自己、作賤自己呢？依弟子所見，一切要從觀照自己的身口意三業做起……波斯匿王娓娓道出自己觀行的體會，佛陀慈悲地聆聽，並且贊歎說：誠如大王所言，世人如果放縱身口意，做諸惡事，真正受害的不是別人，而是自己。

為什麼呢？若危害他人，雖然結下怨仇，卻不一定馬上會遭受報復、傷及自身的危險；但若起了惡心，就破壞了自心清淨，惡言惡行也毀害了自己的威德和誠信，所以說造諸惡業，最直接受傷害的正是自己。

乃至於，為了滿足自己種種私欲，造作殺生、偷盜、邪淫等諸多傷害他人的惡行，不但損害自己的福德善緣，層層的罪刑惡果更將自己推向黑暗深淵。

所以懂得愛自己的人，身口意常修善業，甚至能放下世間的情愛──捨宅、妻小，以及一切世人汲汲營營的五欲之樂，一心精進修道，看起來好像有福不會享、不懂得疼愛自己，實際上是真正看透了生死輪回的本質為苦──雖有父母兄弟親友，恩徹骨髓，一旦老病死苦無常來臨，誰能相代？

行者了知生命的可貴，不求短暫生滅的逸樂，能把握因緣勤修十善，早日度脫苦海、登上解脫自在的涅槃彼岸。有如此覺悟的行者，才是真正懂得愛自己的人！”

佛陀舉了一個譬喻，智者當謹防身口意，猶如將軍固守城池一樣，當知城外的荒郊野地裡，伺伏著無數的盜賊，觊觎著城裡的一切財寶，因此時時刻刻勤於操兵演練，不讓賊人有機可乘；倘若掉以輕心，即使只是片刻松懈，一旦城門失守，賊人伺機大舉入侵，遭受生命財產的苦難損失，將難以彌補。所以愛惜自己，要從謹慎持守身口意做起，諸惡莫作，眾善奉行，才能擁有真正的快樂。

比丘們及國王聽到佛陀這番開示，都有所體悟，歡喜踴躍，信受奉行。—— 佛典故摘自《別譯雜阿含經．卷三》

往生後的世界

 往生後的世界

聖嚴法師  

往生以後的世界到底是怎麼樣？

有一對夫妻非常恩愛，每天都在山盟海誓。有一天，太太突然害病死了，先生心裡很難過，日夜思念卻又夢不著她，於是到處去問，最後遇到一位有神通的高僧，那位高僧勸他：「唉！人已經死了，她有她的世界、你有你的世界，就不要再想她了，還是好好念佛修行吧！」先生不肯，執意要高僧幫忙找，高僧沒有辦法，只好對他說：「既然如此，我就帶你去一個地方。」

高僧帶先生來到郊外，指著路邊的牛糞說：「你看到牛糞里的兩只蟲嗎？其中一個就是你的太太。」只見那兩只蟲一前一後，一個跟一個，好像很有趣味地在那邊鑽。他高興地說：「那我也要變成蟲。」於是高僧就暫時把他變成一條蟲了。

先生變成蟲後，也進了那一堆牛糞，但是太太不但不認識他，還找了另外一隻蟲合力打他，要把他趕走。

先生連忙講：「我是你丈夫，你說過要永遠愛我的，所以我來了。」太太說：「我才不認識你，我和我先生恩愛得很，不要胡說。」兩只蟲又連合起來打他。高僧趕緊把他救回來，等他還魂變回人後，問他：「你還要去嗎？」他說：「再也不去了，她才死沒多久就不認識我了，真是薄情寡義。」

世界上有很多人就是那麼愚痴，這一生在一起，就希望下一生、生生世世永遠在一起，那是受民間信仰的影響。

民間信仰認為人死了以後可以團聚，譬如宗祠，同一家族的人，死後都葬在同一個區域，一代一代下來，整個家族就會團聚了。

但是佛法認為，各有各的因緣、各有各的果報，人死之後，如果有大福德、大善根，很快就生天或轉生為人道；如果有極重罪業的人，譬如十惡五逆，死了以後很快就進入餓鬼道、地獄道去。如果有惡業也有善業，就要看因緣是什麼，哪一類先成熟就轉生到哪一類。

死亡以後，在還沒有轉生之前，也就是在等待因緣的時候，稱為中陰身。

中陰身的階段，據說是四十九天，如果不投生，就是在鬼道。鬼道里有福報的近乎於神，比較自由，甚至成為地方上、地區性的神祇，譬如土地公、城隍爺。

沒有福報的則以氣為身體，只能依草附木，在這裡待一待、那裡躲一躲，沒有一定的型態。人間唯有因緣成熟的人才能見得著他們，即使是自己的親人也是一樣；而鬼道眾生要再轉生，必須等待因緣成熟。

善根深厚者可以轉生為人，善根不深則可能變成畜生；轉生時並不知道要進入畜生道，但當變成畜生時，又已經忘掉自己原來是什麼，所以在中陰身階段需要超度。

超度的確有功能，他們來聽聞佛號，可能隨著念也可能只是聽，光只是聽，對他們就很有用。譬如我現在講開示，你們用心聽，由於你們的心在聽，跟你們有緣的，像祖先、過世的親友或怨親債主，會因為你們的關係而得到力量。

至於講的內容，善根深厚的可以聽得懂，善根不深的雖然聽不懂，但是由於你們和他們的關係，還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位，沒有來念佛，但是由於誠心、佈施心、供養心，同樣能產生作用。

即使已經轉生，超度還是有用。

已經轉生為人的，可以增加他們的福德、健康和善緣；已經往生西方極樂世界的，蓮花的力量可以強一點，也可以早一些見佛；已經生天的，天福也會比較長一些、大一些。

至於已經在地獄里的人，要超度很難，連目連尊者這樣神通第一的阿羅漢，要救他母親都很困難了，何況是我們一般人。但根據《盂蘭盆經》，若做大供養、大佈施，特別是供僧、供養三寶，再加上自己大修行，還是會有一點用處。

香和臭

 

香和臭

 一天，佛陀和難陀尊者經過街市，在一家魚鋪門口停下來，佛陀對難陀尊者說道：“難陀！你到魚鋪裡去，用手摸一摸鋪在魚上的茅草。”

難陀就依照佛陀的話去做，佛陀問道：“難陀！你嗅嗅你的手，看看手上有什麼氣味？” 

　　“佛陀！腥臭難聞！”難陀聞後回答。 

　　佛陀說道：“難陀！若人親近惡知識，交惡友，好比手沾腥臭，雖然時間短暫，因為惡業染習，他的惡名就會遠聞了。” 

佛陀和難陀又走到一間香店，對難陀道：“難陀！你去店裡乞化一個香囊來！”難陀依教。 

難陀回來後，佛陀說道：“難陀！你把香囊放下，嗅聞你的手，看又有什麼氣息？” 

　　難陀聞後，笑著說：“佛陀！我的手上香氣微妙。” 

　　佛陀說教道：“難陀！若人親近善知識，常常跟他學習，如同手握香囊，習染其德，賢名遠聞。所以，難陀！你今後要多和舍利弗、目犍連他們在一起，他們的賢德也會影響你變成賢德的人。” 

善友如香囊，親近他可以感染對方德行的馨香；惡友如魚臭，不幸結交，則和對方沆瀣一氣，惡名昭彰。結交朋友，怎能不謹慎？

印光大師：念佛人當如何面對病死之苦

修行浄土之人應有的觀念

修行浄土之人應有的觀念

第一、因果觀：種什麼因，結什麼果。
　
第二、生死觀：無論苦樂，終必一死，無一例外。
　
第三、無常觀：死亡可能隨時來臨。棺材裝的是死人，不一定是老人，意思是說並非人人都有機會老，黃泉路上有老有少。解決生死是現在的事，別拖到臨終。
　
第四、認識自己：自己是否智慧超群，是否耐力忍功十足，是否勇猛精進如救頭燃，是否捨身餵虎在所不惜，是否今生能斷我執，是否今生能靠自力出離輪迴。

切莫虛榮心作祟，高估自己。如果自認不行，無需頹喪，反倒值得恭喜，因為老實面對自己的人其實不多。這樣的人，有希望了。
　
第五、認識彌陀：目光投向彌陀，認識阿彌陀佛是唯一能救我脫離輪迴之苦的佛。
　
第六、信佛念佛：彌陀本願：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。信佛念佛，真佛弟子。
　
第七、深信因果：念佛往生成佛，深信法界大因果。

知識不等於證悟

知識不等於證悟

有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友，其中之一精通三藏，嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師。

另一位比丘則在熱切精進的修行之後，證得阿羅漢果，並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力。

有一次，證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘碰面了。

精通三藏的比丘不知道他的朋友已經證得阿羅漢果，反而輕視他的朋友，認為這老比丘對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題，佛陀知道他這種不友善的居心，也知道他一定會自取其辱。

所以，佛陀出於慈悲心就去探視兩人，以避免熟悉經藏的比丘取笑他的朋友。

佛陀並且親自提出問題，他問熟悉經藏的比丘有關禪那和道果的問題，透過禪修而得到的高級境界，熟悉經藏的比丘無法作答，因為他只知道教導別人，自己卻不親自修行。

另一位比丘由於精進奉行佛法，已經證得阿羅漢果，所以回答了所有的問題。佛陀因此贊嘆阿羅漢比丘，而對熟悉經藏的比丘不贊一詞。

其他比丘不明白為何佛陀大力稱贊證得阿羅漢果的老比丘，卻沒稱贊他們的指導老師，佛陀向他們解釋說，熟悉三藏但不知奉行的比丘，像牧牛人，只為牧牛而獲得工資。

而親自奉行佛法的比丘，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品，所以說，熟悉三藏的比丘只得到學生對他的服務，沒有修行聖果的益處。

而阿羅漢比丘雖然懂得不多，只能背誦一些經文，但清清楚楚地明白其中的精義。並且精進修行，克服了貪、瞋、痴，他的內心完全沒有精神的煩惱，對今生與來世沒有任何的執著，所以他真正獲得修行的聖果。

——《法句經故事集》

佛陀告訴你7種佈施，每日堅持做，你的命會越來越好！

佛陀告訴你7種佈施，每日堅持做，你的命會越來越好！

做好這七件佈施，好運就一輩子跟隨著你了。

有一個人到佛陀面前去哭訴，他說：「我無論做什麼事情都不成功。」佛陀跟他

講：「那是因為你沒有學會佈施。」這個人說：「佛陀，我是一個窮人，我怎麼佈

施啊？」佛陀跟他講：「一個人即使沒有錢，也可以給予別人七件事情來佈施。

第一個叫顏施，就是你的面容佈施微笑，讓別人看到你就感覺到很溫暖。

第二個叫言施，就是語言佈施，多對別人說好話、鼓勵的話，讓別人感受到你對他

的溫暖。

第三個叫心施，讓自己的心敞開心扉，誠懇待人，幫助別人，讓人家感受到一種愛。

第四個叫眼施，就是你的眼神可以用善意的眼光，讓人感覺到溫暖。現在的人眼光

冷冷的，看見別人就像看到惡人一樣，傷害自己又傷害別人。

第五個叫身施，身體的佈施，就是你以自己的行動去幫助別人，讓別人感受到這個

世界還有很多的愛。

第六個叫座施，想一想，我們外出乘船、坐公共汽車，將自己的座位讓給別人，

也是一種佈施。

第七個叫房施，將空出的房子提供給別人休息，幫助別人。

佛陀說，你如果能夠做好這七件佈施，好運就一輩子跟隨著你了。

在家門口，下跪三拜/告別了鄰居，我走了。

［好文分享］
在家門口，下跪三拜/告別了鄰居，我走了。

我朋友有上台大和清華的兩兒子，我朋友還是進了養老院！

這是目前裏熱傳的一篇文章，也是在網上引起衆多反省的文字。作者是一位退休作家，即將去養老院時發出的感慨。

我要去養老院了，非不得已，我是不會去養老院的。但是當生活開始不再能完全自理，而兒女又工作忙碌還要照顧孫子，無暇顧及你時，這似乎成了我唯一的出路。

養老院條件不錯，乾淨的單人房間，配有簡單實用的電器；各種娛樂設施齊全；飯菜還算可口；服務也很周到；環境也很優美；就是價格不菲。

我的退休金肯定無以支撐。但是我有自己的住房，將它賣掉，錢就不是問題了。我養老花不了，不久的將來剩下的就作爲遺產，留給兒子。兒子很理解：你的財產應該您享用，不要考慮我們。剩下的就是我要考慮做去養老院的準備了。

俗話說：破家值萬貫，指的是東西多。過日子針頭線腦什麼也少不了，箱子、櫃子、抽屜都裝滿了各種日常用品：四季的衣服，四季的牀上用品，堆積如山。

我喜歡收藏，郵票集了一大堆；紫砂壺也集了百十來把；還有許多珍藏的小件物品，什麼翠、核桃等小把件、掛件，還有二條小黃魚。特別是書，整個一面牆的書櫃，裝得滿滿的。

好酒什麼洋酒，也存了幾十瓶；還有全套的家用電器；做飯的各種器具，鍋碗瓢盆，柴米油鹽、各種調料，再把個廚房也塞的滿滿的；還有積攢的幾十本像冊...，看着滿滿的一屋子東西，我發愁了！

養老院只有一間屋子，一個櫃子，一張桌子，一張牀，一個沙發，一個冰箱、一個洗衣機，一臺電視機，一個電磁爐，一個微波爐。根本沒有存放我這些平生積攢的財富的地方。

在這一瞬間我忽然覺得，我的這些所謂財富都是多餘的，它們並不屬於我！我只不過是看一看、玩一玩，用一用，它們實際上只屬於這個世界。輪番降臨的生命，都只是過客。故宮是誰的？皇帝認爲是朕的，但是今天，它是人民的，是社會的。

爲什麼比爾·蓋茨要把自己身後的財產全部捐獻；爲什麼馬雲都宣佈要把他博物館的全部藏品全部捐獻...，那是因爲他們明白了：這一切原本就不是他們的，他們不過是看一看，玩一玩，用一用，生帶不來，死帶不去，倒不如沽名釣譽，落得個積善行德。多麼明智！

我的這一屋子東西，真想捐獻，但是拿不出手。要處理現在成了個難題。子孫能接受的寥寥無幾。我能想像，當兒孫面對我的這些苦心積累的寶貝時會是怎樣的情景：衣服被褥全部扔掉；幾十本珍貴的照片會全部毀掉；書被當作廢品賣掉；收集的藏品不感興趣會處理掉；紅木傢俱不實用，會賤價賣掉。

正如紅樓的結尾：只剩下白茫茫的一片，真乾淨！

我面對着如山的服裝，只揀了幾件愛穿的；廚房用品只留了一套鍋碗瓢盆；書挑了幾本還值得看的；紫砂壺挑了一把喝茶的；再帶上身份證、老年證、健保卡、戶口名簿，當然還有銀行卡，足夠了！

就是我的全部家當！我走了，我告別了鄰居，我在門口跪下拜了三拜，我把這個家還給這個世界！

是啊！人生只能睡一張牀，住一間房，再多的都是看着玩的！

人活一輩子終於明白：我們真正需要的東西並不多，不要被多餘的東西束縛住了快樂！

四句話:
爭名奪利挺荒唐
焦慮算計天天忙
等到最後才明白
人生不過一張牀

對於60歲以上一族，是應該好好地想想，人生最後一程的路怎麼走？放下幻想和包袱，放下那些吃不完、穿不盡、也帶不走的東西。

發願的重要性

發願的重要性

舍利佛，眾生聞者，應當發願，願生彼國。——《佛說阿彌陀經》

發願，在我們的生命當中是非常重要的。為什麼要勸勉發願？因為西方極樂世界是阿彌陀佛的願力建立起來的，阿彌陀佛四十八大願的每一願，都是願我們眾生到極樂淨土去的，對應著阿彌陀佛的願海，我們也要發出跟彌陀大願相應的願。他願接引我們去，我們就應當呼應——我願意往生。

願要發自真心，真心的願發出來就會產生一種力量。阿彌陀佛建立淨土是由他的願力建立的，十方世界的修行人、菩薩成就佛果，也是由願力來推動的。就是通途佛法修菩薩道，也得發菩薩四弘誓願，四弘誓願是一種動力機制，是一種指向目標的一種坐標。那麼，我們每個人（即凡夫）在三界裡面輪轉，實際上也是由於我們的願來決定的。

所以，無論是世間的這樣的情況，還是出世間的解脫，都跟願有關係。願，影響我們的行為；願，影響我們最終的歸宿。

從《高僧傳》上都能夠看到，這個願都不能隨便發，你就是隨隨便便開玩笑發的願，都是會兌現的。
曾經有個比丘，他就是修行了幾十年，也覺得是不是能解脫啊，也沒有什麼把握。他有一天行腳到山上，他正好山下看到有一位大將軍非常有勢力威風，他就對著那個大石頭說：「我如果今生不了道，今生能夠得道當然好，今生萬一得不了道，願

來生做一個大將軍。」他就對著石頭發了一個好像開玩笑的願，還真的他今生沒有了道，因為你靠通途的方法要了道太難了，你必須要斷見思惑，你才能夠不在三界裡面了。開悟了都不行啊！開悟了，如果你見思惑沒有斷，還有後有，還要投生，所以這位比丘真的是一轉身就做大將軍去了。

還有的記載是，有的出家人接受了一些施主的供養，施主供養了一輩子覺得不好意思，人家施主問：「你願不願下輩子到我家來啊？」他只是點個頭，好了，到臨命終捨報時，一下子就過去了，他要報恩啊。所以這個願不能隨便發的。

對淨土行人來說，你千萬不要去發：下一輩子我要出家，我要做大法師，我要這個，廣修佛法，這個你都不要去發這個願。就是發願生西方極樂世界。

所以佛也在告訴我們，一定是願生彼國，沒有第二個願，目標非常單一。我們念的每一聲佛號，內心深處都是包含著願生彼國的信息，絕對不能包含著要開悟，要得神通，要這樣要那樣的，那就不正確了。

所以「應當」兩個字，特別是包含著信心，你有深信，再發願，有深信切願，你就絕對能夠往生。

蕅益大師說：深信切願，臨終十聲乃至一聲，都能往生；得生與否，全憑信願之有無。如果你不具有信願，只是把這個念佛作為做功夫來使用，那麼你縱然功夫念到風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁的水平，你也往生不了，亦無得生之理。所以發願是非常重要的。你只要願意往生，阿彌陀佛絕對能令我們往生。這個願，就改變了我們凡夫的一種心態，這種改變馬上就會感應到。

這種感應我們可以用個比喻，比如：阿彌陀佛已經成就的四十八大願，就是一個大磁場、大磁鐵，他能夠有很強的攝受吸納的功能，在整個法界都有吸納的功能。但是這個大磁鐵，他能夠把那個針吸過來，但是對一根草，它不產生作用，是不是？它不同質。對一塊玉，也產生不了作用。

那你想想，如果我們發的是凡夫的心、五欲六塵的心、求人天福報的心，就好像一根草，一根草跟大願的磁場，它產生不了吸攝的功能。那麼，如果我們當下聽聞淨土法門，在信心的情況下，真的從內心深處生起了願——求生西方極樂世界的願，

你當下的這顆心，就從一根草變成了一根針。你變成了一個針，馬上就跟這個大願的磁場產生一種吸納的關係了，所以你的往生就非常自在了。如果你還是一根草或一片玉，比如那塊玉，就是他修其他的法門，修得很清淨，很有功德，但是你還是一片玉，雖然是比較透明，但你還是跟往生無緣哪！

所以淨土法門不在於你的功夫，你的功夫就是到了阿羅漢的水平，如果你不發願，你也去不了極樂世界。發願就是轉變一種心態，跟阿彌陀佛的願產生同質對應，吸攝的關係，所以這就是重視發願的一個重要的原理。

但是要注意，這個願一定要從內心發起來呀！不是念給其他人聽的，說：「啊！我願意往生。」真的阿彌陀佛來了，就說「哎呀，不行啊！我還得要告幾年假呀！」那這個願就有問題了。

有一位居士，她就念蓮池大師的《西方發願文》，她念得非常懇切，跪在那兒念，都念哭了，她用她全身心的力量來念《西方發願文》，念得非常好。蓮池大師《西方發願文》理事具備，非常好。大家要從內心，懇切地把這個願心發出來，這樣我們就被阿彌陀佛的願海所攝受，我們就已經回歸到了阿彌陀佛的大悲願海了，就決定能夠往生。

十分鐘解決生死大事的竟然是海鮮店老闆。

十分鐘解決生死大事的竟然是海鮮店老闆。

這一位曾明聰老居士，這位居士，家裡是開海鮮店的，很會做生意，賺了不少錢。

可是大家知道，人為財死，鳥為食亡。正在賺錢時，忘了父母生養我們的色身，身體就垮下來，賺的錢就一直在醫他的身體。醫了好久還是醫不好，非常地痛苦。

在這痛苦中，他宿世的佛緣也來了，有人提醒他說：你病成這樣子，有位李老師在講佛法，聽說不錯，德高望重，你生意忙，也要抽空去聽一聽。

那麼巧，他那天去聽李老師講的佛法，整個人生觀都改變了。那一場佛法正對他的機，老師剛好講佛經上說的：佛有一天要度一個漁村的人，就到村裡講因果的道理，勸大家要修行，要改行業。村裡的人聽了很高興，說：“我們從來沒有聽過佛法，我們從出生以來就以打魚為生，以為殺生才可以過生活，原來不打魚、不殺生也可以生活。”就對佛說：“那我們發願不要殺生，要改行業，可是我們只會打魚謀生，怎麼辦呢？”佛說：“你們發願要改殺生這一行，就有功德了。你們真有心要改行，我禮請國王撥地給你們，派人來教你們種植，你們種五穀雜糧，不用殺生害命，照樣可以生活。 ”
    
曾居士聽了這場經後說：“天啊！這麼好的佛法，我怎麼忙得這樣子，從來沒聽過。”所以書上寫得好，“世人都從忙裡過，誰人肯向死前修。”多少人一輩子虛度過去，真是佛法難聞！

曾居士聽了這場經回來後，就和夫人商量說：“不得了，我殺了那麼多生命，造了那麼重的業，原來我病成這樣是有原因的，這個行業我們不能做，趕快結束。
”結束後，發心開素菜店，趕快來彌補，而且曾居士發心吃長素。

可是要知道啊！世俗講得好，好事多磨。他一發心要吃長素，身體就病得更厲害。

有人對他說：“哎呀！你初學佛，慢慢來。”他說：“你們沒有造什麼殺業，你們可以慢慢來，我可不行，我造那麼多殺業。”從此，就至誠地在佛前誠心祈求，求佛菩薩慈悲，最起碼給他可以吃三年素，來彌補他造殺業的過失。

大家看，他發心要修行，他造的殺業業力就現前，身體病時願力又發出來，求佛力加被，身體又好轉。曾居士經過 “造業－學佛－吃素－念佛”的經過，真正體會到佛法的可貴，非常用功念佛。

一個在家居士，一天念四、五堂功課，有空就來念佛，他說：“生活溫飽就了。”他嘗到念佛的味道，有時候身體差，醫生叫他住院，他說：“我來門診拿葯就行，如果我住院，一天幾場功課不是荒廢了嗎？”終於給他念成功了。往生前，他家裡給蓮社掛電話，要求助念。

曾居士在椅子上端身正坐，跟大家一起念佛。念了五分鐘，就要求上洗手間，有蓮友很驚訝，張大眼睛說：“哦，還可以上洗手間，怎麼說要往生？”上完洗手間回來，又坐在椅子上跟大家念佛五分鐘，當下坐著就往生去了。
   
這是後學助念所看到最快速往生的一位。十分鐘送一個人往生，五分鐘前還可以走進廁所。你看看，佛法說得好，人命在呼吸之間一口氣不來就是後世。

 我們由曾居士的這個事情，也可以體會到，世俗人都是自己誤了自己的前程，覺得不怎麼樣不行，一直斷絕自己修學佛法、走光明的坦蕩蕩的西方大道的機會。而曾經造過業的人，一回頭，感覺到佛法的可貴，真正是要救苦救難，惟恐我們到果報現前時，再回頭已百年身。多少人就這樣白白虛度一生，沒有聞到佛法，而痛苦的結束自己的一生。書上寫得好：自古以來，殺生害命的人，他賺的錢不會保留多久的，很快很快就被自己或兒孫敗光了。
              
 ——摘自《現代居士往生故事》

貓足富翁的故事

貓足富翁的故事


「莫輕於小善，謂『我不招人報』。須知滴水落，亦可滿水瓶，智者完其善，少許少許積。」【惡品第(122偈頌)】

　　這一偈法句，是佛陀住在給孤獨園時，對一位貓足富翁（注一）說的。
　　有一次眾人聚集在沙瓦提城，一起供養佛陀以及佛陀的弟子──比庫僧團。

那天，佛陀開示：「有些人喜歡自己佈施，不讓別人佈施；這種人往生後，出生的地方會很有錢，但是不會有很多親友；有些人自己不佈施，而讓別人佈施，他出生

的地方會很窮，但有很多親戚朋友；有些人自己不佈施，也不鼓勵別人佈施，這種人出生的地方，不會有錢，也不會有很多親戚朋友；有些人自己樂於佈施，也讓別人佈施，他出生的地方，不但有財富，也有兄弟姊妹、親朋好友。」

　　一位有智慧的人聽到佛陀的開示，覺得非常感動，就想要佈施。他走到佛陀面前，邀請佛陀和弟子明天接受供養。他回到鄉下以後，告訴村民說：「我已經邀請佛陀和比庫僧團來受供，請大家量力佈施財物、食物。我們一起烹煮之後，一同供養。」
         他四處奔走宣傳這件事，得到村民的支持。其中有一位富翁看到他來店門前，就很不高興。富翁認為這個智者自己請了佛陀，卻大肆宣揚，自己廣告，於是生氣地說：「自己供養就好了，還要打廣告！」滿心不情願地叫他把籮筐拿來，富翁用三隻手指撮一撮米，撮一撮芝麻，撮一撮綠豆，丟進籮筐，芝麻油滴三滴。智者立即將富翁供養的少許供品分隔開。富翁雖然富有，卻供養最少，從那天開始，他得到了「貓足富翁」的綽號。

　　當富翁看到收供養品的人分隔開佈施的供品，開始擔心。於是他派了一位元間諜去監視他們。智者在分配食物時，拿起富翁供養的佈施，一粒一粒地放進每一個盤子，同時一邊念：「讓這個富翁有福報！」間諜回去據實報告。富翁心想：「今天他沒有講我的壞話，可能明天在眾人面前他會講出我佈施的情形，讓我丟臉出醜，那麼我將會殺了他。」

　　第二天，富翁穿著寬大的衣服，暗中藏了一把刀子，預備要殺智者。

　　齋僧供養完畢之後，智者向佛陀報告：「今天村民都量力佈施，富有的人供養多，窮的人供養少，但是每個人都一樣功德無量。」這句話一說完，貓足富翁聽了既感動又慚愧，心想：「我不應該恨他，我錯了。我如果沒有道歉的話，會很罪惡感。」富翁立刻走過去，在他足下禮拜，說：「請原諒我！」

　　智者當時一愣，說道：「你沒有錯，為什麼要我原諒你呢？你有沒有不舒服？不要擔心啦！」
　　於是富翁坦白說出全部過程，並請求原諒。智者帶他去佛陀面前報告經過。
　　佛陀鼓勵說：「在家居士們，你們不應該看不起自己做的小小的佈施。就好像一滴滴的水，可以慢慢地裝滿一個水瓶；一點點的小善，慢慢地累積，也可以帶來很多快樂。」

　　接著佛陀說了一首偈：

　　「莫輕於小善，謂『我不招報』。須知滴水落，亦可滿水瓶，智者完其善，少許少許積。」
　　聽了佛陀這一番話，貓足富翁證「須陀洹果」（注二）。聽聞者也同沾法益。

注釋：
　　注一：貓足留下的腳印，好像三個指頭的印，富翁小氣地用三個手指取物佈施，故被譏為貓足富翁。
　　注二：須陀洹果意譯為預流果，及初果。是破我見、破戒禁取見，沒有懷疑。

譯自法句經

青蓮華比丘尼

青蓮華比丘尼

很久以前，古印度有一對以歌舞伎樂謀生的夫婦，育有一女，名青蓮華。

青蓮華不僅相貌莊嚴，世所稀有，黠慧聰明，令人折服，並且才華出眾，具足當時婦女所應具備的六十四種才藝，深暗音律，舞藝精湛，不論回旋、俯仰，姿態優雅，無不嬌媚。

一日，青蓮華和父母應王捨城的富豪長者邀請，於節日慶典中表演歌舞伎樂。青蓮華驕慢地唱著：「王捨城中可有人像我一樣能歌擅舞的嗎？可有人深研各種經論，聰明、智慧比得上我，能解答我的疑問嗎？」

結果有人大聲答道：「釋迦牟尼佛在迦蘭陀林精舍弘化，他的慈悲智慧無人能比，一定可以解答你的疑惑。」
青蓮華聽了半信半疑，帶著一種挑釁的心態，跟隨父母等人載歌載舞來到迦蘭陀林中。

青蓮華見到佛陀後，並沒有生起恭敬之心，仍和往常一樣驕慢嬉笑，恣意展露自己的美色。
佛陀見此，即運用神力將青蓮華變成白髮蒼蒼、皮膚斑皺、牙齒疏缺、彎腰駝背的老嫗。

青蓮華見到自己身形醜陋無比，萬分驚恐，心想：「一定是佛陀的威德神力，使我遽變此衰老相貌。」於是，心生慚愧，跪在佛陀前，對自己驕慢自大、放情縱意的作為深感懺悔，並懇請佛陀的原諒。
世尊見到青蓮華已調伏心中的我慢，於是恢復她本來的模樣。

當時在場大眾見到青蓮花時而年老枯槁、時而年輕貌美，皆體悟無常之理而心開意解、心生厭離，有證得初果、二果、三果、阿羅漢者，亦有發辟支佛心、無上菩提心者。

青蓮華及其父母也善根現前，懇請佛陀為他們剃度出家，早求解脫。
青蓮華比丘尼出家後，精進修道，很快證得阿羅漢果，不僅具足三明六通，亦得八種解脫，諸天天人及世人無不對其敬仰贊嘆。

當時有人向佛請示：「佛陀度化此放逸妖媚、不信佛法的青蓮華，令其出家，乃至開悟證道的因緣為何？」
世尊乃為眾人開示青蓮花過去的一段因緣。

原來，青蓮華比丘尼過去世曾為緊那羅女，相好莊嚴猶如天女，某日在深山遇到精進修行、獲得五種神通的波羅奈國太子孫陀利，乃故作種種媚態，妖嬈歌舞，企圖媚惑孫陀利，讓他退失菩提心。然而孫陀利道心堅固，不起任何色慾邪念，對緊那羅女開示道：
「一切世間有為法，一切森羅萬象，皆因緣和合而成。人有生老病死，事有成住壞空，其性本空，無有常定。

「人的形體臭穢不堪，在皮膚下所覆藏的是屎尿糞便，猶如行廁。老年之時，鶴髮雞皮，佝僂而行，你甜美音聲隨著歲月的流逝也將轉為喑啞，有什麼值得驕傲，你為何在此故作嫵媚？在此放恣？」

緊那羅女聽了心生慚愧，來到仙人孫陀利面前懺悔，併發願言：「願我來世了斷輪回生死之因，並得以跟隨孫陀利修行證果。」
佛陀開示大眾：「當時的外道仙人孫陀利就是我，而緊那羅女就是現在的青蓮花比丘尼。由於青蓮華比丘尼過去生曾經發願，故於今世跟隨我出家修行。」

佛典出自：《撰集百緣經》

讚佛的功德

讚佛的功德
　

很久以前，印度有一位阿輸迦王。雖然，國王並沒有真正契悟佛法的真理，但是對佛法不但具有相當的信心，而且發心非常廣大。所以，在一天當中，建造了八萬座佛塔。國王不僅僅是建塔，每天還虔誠供養許多位法師，並恭請法師開示說法，如此日復一日，從未停止過。

有一天，國王和往常一樣地供養法師們，其中有一位年輕聰穎、相貌莊嚴、精通經律論三藏的法師，神情自若地坐在國王的身邊，准備升座說法。

突然間，國王發現，從這位年少法師的口中，散發出一陣陣沁心的清香，心中深感惑，心想：“這位法師口中一定含了什麼特別的東西，是不是想利用這香氣來蠱惑我的人民？”

於是請法師開口，仔細瞧了好一會兒，法師口裡真的是什麼都沒有。國王仍不相信地再請法師漱口，但是他口中的香氣依然不減。

國王忍不住地對法師說：“請示法師，您的口中為什麼會散發出如此微妙的香氣，而且我從來沒有聞過這麼特別的香味呢？”

法師回答國王說：“大王！這要追溯到過去久遠以前，在迦葉佛的時代，我是一位善於說法的比丘，常向大眾贊歎宣說迦葉佛無量的清淨功德，並且使人們明了種種深妙佛法的真理和無邊的修習方法。從那個時候開始，一直到現在，我生生世世口中都有妙香散發出來，而且這香氣遠超過一般世間花草的香味，人們只要聞到了這個香氣，都會心生喜悅。”
國王聽了以後，歡喜有加地說：“原來贊佛及說法的功德果報是那麼的殊勝無比啊！”年少法師接著又說：“這還只是現前看得到‘花’報，贊佛及說法的十種功德‘果’報，更是不可思，不可議，請大王仔細聆聽：

一、贊歎佛的功德，使一切眾生都能聽聞（因心及願力），就可以得到廣大好名聲的果報。

二、贊歎佛的功德，使一切眾生心生歡喜，就可以得到世世相貌端正的果報。

三、為眾生講說滅罪生福的方法，使眾生能有安樂的心靈棲所，就可以得到心中時時感到快樂歡喜的果報。

四、贊歎佛的功德，來調伏一切眾生的煩惱，就可以感到時時受人恭敬的果報。

五、顯揚說法時有如明燈一般，照亮眾生的心燈，使眾生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果報。

六、用種種方法贊歎佛的功德，使一切眾生心生歡悅，就可以得到受人敬愛的果報。

七、運用種種巧妙的言語，來贊歎佛無量無邊的功德，就可以得到無盡無礙辯才的果報。

八、贊歎佛不可思議的妙法，使一切眾生不再有任何過咎，就可以得到深妙清淨大智能的果報。

九、贊歎佛的功德，使人們煩惱越來越淡薄，就可以得到斷除無明，垢穢滅盡的果報。

十、因為使自己及他人的煩惱盡消，而證得涅槃的境界。譬如天降大雨，不僅可以熄滅大火，連灰燼也不再有余熱。

國王聽了法師如此詳細地闡述贊歎佛的殊勝功德後，心開意解，歡欣踴躍地對年少法師說：“有大福德的人們，都善能贊歎佛的功德啊。”

你看，我身臭如死屍，九孔流不淨，哪裡值得你貪愛呢？

你看，我身臭如死屍，九孔流不淨，哪裡值得你貪愛呢？


         佛在波羅奈國鹿野園中，與五百大比丘說法。

         佛陀開示大眾：當思無常，於一切時一切處。若能常思無常，便能斷除欲愛、色愛；若無色愛，則能盡斷憍慢、無明。
為什麼這麼說？現在告訴你們一段過去的因緣。

久遠劫前，有一位辟支佛名為善目，相貌端正，面色如桃花，舉手投足優雅莊嚴，不僅口中散發優鉢花香，身體也有栴檀香味。
一天，善目搭著袈裟、持著鉢，入波羅奈國乞食，來到一位大長者家門口，默然而立。
長者的女兒看見門外有一位沙門，容貌殊特，莊嚴無比，而且身口發香，於是起了淫欲心，走到比丘面前，說道：「你的長相如此端莊，世間罕見，我雖是女人，但也相貌端正，可與你共成一對。而且，我家中富有，珍財寶貝無量，可供你享用。沙門的生活很艱苦吧？」
善目問：「你現在貪愛我身體的哪一處呢？」
長者女回答：「我喜歡你的眼睛，也喜歡你口出妙香，身體有栴檀香味。」

善目便以右手把眼睛挑出來放在左手，告訴長者女：
「你貪愛的眼睛，就是這個！你看看這眼睛流著不淨，就像臭穢的膿瘡，也像水泡一樣虛妄不實，欺騙著世人。眼、耳、鼻、舌、身、意皆不堅固，皆是不真實的。嘴巴是盛裝唾液的器具，不斷流出不淨之物；身體是積聚苦之器，其實只是白骨一堆，甚至上萬蟲於中寄居，如外表美好的瓶器，內裝著種種污穢之物，這一切有什麼好貪著的呢？

「你現在應該專心思惟這個法門，思惟眼、耳、鼻、舌、身、意皆是不淨，這色身虛幻不實、無常，欲愛之心自然就會滅除。」
長者女聽了，心懷恐懼，趕緊向辟支佛頂禮懺悔：「從今以後，我再也不敢有這種不清淨的欲念，我會好好改過。」

善目告訴長者女：
「這不是你的錯，是我過去的宿罪，必須承受這個形體，使人看到就起貪欲。要徹底地看清這無常不淨的眼睛，它並不是我，一切是因緣和合的假有，緣起則有，緣滅則無，眼、耳、鼻、舌、身、意皆如是，皆屬空性。所以千萬不要貪著色身，如能斷除貪著，便能恆處安穩之處，不被情慾的波濤所襲卷，你一定要好好地學習。」
說完，善目就升上空中，現十八種神變後離開。
當下，長者女就依這個法門，在閑靜處專心思惟，證得四無量心，後來往生之後，生到梵天。

聽完這段因緣，比丘們皆有深刻體會，歡喜奉行如來的教誨。

典故摘自《增一阿含經·卷三十二》

省思

《四十二章經》云：「慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生。」
「喜歡」是一種感覺，實際上是一種盲目的感受，往往沒有理由。然而一旦深入研究，就會發現一切不如自己想像，實則被無常、假合、不淨的色相所騙，就會看清事實的真相。
古德說：「身如臭死屍，九孔流不淨。」身體時時刻刻都在流出不淨，而且不斷地在衰變，哪裡值得我們貪愛呢？應要把握因緣修行，明悟心性之理，才能發揮得人身的最大價值。

水上泡

【水上泡】

在很久很久以前，有一位美麗的公主，十分受到國王的寵愛。

由於國王視公主為掌上明珠，因此對她提出的任何要求，總是百依百順、言聽計從。

就這樣，公主宛如溫室中的花朵一般，被種種的五欲享受，細心地呵護、嬌養著。

有一天，下起了傾盆大雨，路上凹陷的地方積滿了雨水，形成一灘灘的水窪；雨滴落在水窪裡，生出了一顆顆圓潤剔透、色彩斑斕的小水泡。

公主一見這小水泡，立刻被深深地吸引，心裡想著︰「這水泡兒要是能像花鬘一樣別在頭髮上，將是多麼賞心悅目啊！」

於是，公主便跑到了國王跟前，嗲聲嗲氣的要國王派人把水泡取來。

「哈！哈！我的寶貝女兒，水泡那麼脆弱的東西，連拿都拿不起來，怎麼能當頭飾呢？」國王有些哭笑不得。

「我不管！如果父王不給我水泡，我馬上就死在您的面前！」公主負氣地說。

國王拿公主沒輒，只好募集了全國一流的工匠，當著他們的面，下了一道命令︰「速速取水泡來，把它做成花鬘，給公主別在頭上，如果辦不到，就立刻斬首！」

工匠們聽到這番話，全都嚇得臉色發白。不過，這時候卻有一位老工匠站了出來，自告奮勇地要達成這個任務。

國王高興極了，立刻去跟公主報告好消息。

「女兒啊！今天有位老工匠，說能取來水泡，給妳做成頭上的花鬘，要不要去見識見識啊？」

「真的嗎？太好了！」公主簡直喜不自勝。

取水泡當天，國王和公主屏氣凝神地在一旁仔細觀看著。這時候，老工匠說話了。

「啟禀陛下，老朽不識這水泡的美醜，可否勞煩公主親自來選取，好讓我加以雕琢呢？」

公主一聽，二話不說，就在微風細雨中挑選她滿意的小水泡。

可是，她赫然發現，當手指輕輕觸碰水泡時，水泡竟然就破滅了。

公主不死心，一試再試，不過，終究沒有一個水泡是可以執持的。

耗了大半天，公主覺得厭煩了，她疲累地對國王說︰「父王，女兒終於明白，水上的泡沫不過是虛幻不實的東西，只有像我這般愚癡的人，才會為了得到它，苦苦地勞神費心啊！」

*省思 : 世間萬事萬物，均是生生滅滅、遷變不停，虛幻不實的東西，何止水泡而已。

悲哀的是，很多人窮其一生的心力，都在五欲六塵中追逐、奔波，不懂得止息妄心，讓真常的本性做主，胡里胡塗地甘願受輪迴的驅役，這看在佛菩薩的眼裡，都不禁要深深地嘆息。

雖然這只是一個小小的故事，可是我們卻能時常拿來反省觀照︰公主無知又荒唐的所作所為，有沒有自己的影子呢？

「民國狀元」往生後三次托夢來利益家人

[「民國狀元」往生後三次托夢來利益家人]

周邦道老師是第一屆高考的榜首,人家稱為「民國狀元」。 他的學問好,家裡的子弟也非常有成就,不曉得出了多少個博士、碩士、大教授、大學者。 可是周老師講,我周家最光榮的事情,就是有人念佛往生西方。

周老師出身於一個非常貧寒的家庭,他的祖父母甚至窮到無以立錐之地,家裡只有一個碗、半個鍋。鍋是破了一半的,煮飯要把鍋放傾斜才能夠煮。周老師騰達以後,在他家和所有孩子的家都掛了一個匾額,「半鍋一碗之堂」,半個鍋,一個碗的地方,提醒孩子要惜福,不要騰達後就糟蹋。也以「半鍋一碗之堂」的匾額,提醒所有的子孫,飲水思源,要知道今日之所以能夠發達,都是祖先克勤克儉積德而來的,萬萬不可以自己騰達之後,就揮霍無度,這樣會消福、折壽。

曾經有人有要事去拜託周老師,周老師那時候在考試院當政務次長。 拜託完後,周老師親自把人家送到大門口,還親自向人家鞠躬,讓那個人感動不已,說:「不知道的,還以為是周老師托我什麼事情,實際上是我去拜託周老師辦事情。 」而周老師這樣謙虛對待一切人,真是感人至深。

後來周老師慢慢衰老了,要往生時九十五歲,交代家人臨終注意事項,向家人講:「一定要遵照助念規矩來,如法護持我往生。 」還叫家人都簽字。九十五歲高齡,安詳助念往生,很不可思議的。

周老師往生之後,連續托了三次夢給他在臺灣大學當教授的女婿,請他轉達給家屬和蓮友,他已經蒙佛接引,往生極樂世界了。還說:「我之所以能夠往生,是我依教奉行,老實念佛,才得了這麼一個好的結果。 」

周老師又說:「在極樂世界,回首娑婆世界的一幕幕,真的是太苦了。我往生極樂世界,所有娑婆世界的一切苦難,已經完全擺脫了。你們若要見我,就念阿彌陀佛,唯有大家好好地念佛,將來才能夠得到往生極樂世界的好結果。請家屬對來助念的蓮友務必要特別地恭敬,因為他們才是你們在世間真正的朋友、真正的益友。 最後,請大家好好地念佛,無怨無悔地走完這一生,將來一起往生極樂世界。 」

又再叮嚀一句:「請再為我歡喜,我已經往生極樂世界。 」

他女婿也已皈依佛門,他說:「岳父大人連續三次這麼清楚托夢給他,請他轉達,這個絕對不是假的。」

周老師的孩子一聽到林教授講他的父親托夢的事情,就說:「我父親一輩子不打妄語,他既然這麼清楚地托夢,說他已經往生極樂世界,那就絕對是真的往生極樂世界了。 」

周老師的夫人,周楊惠卿老居士,早年也感應地藏菩薩化身為一個老和尚到她家裡,向她開示佛法,而且把她過去、今生的吉凶禍福事情詳細解釋。那時候周老師還沒有學佛,老和尚就向周師母說:「你先生將來還要蒙你的因緣來學佛、來護持佛法」。 最後都如老和尚所講的應現。

這是在家學佛居士的一個非常好的典範,經上講:我們不求人天福報,我們要求無上的正等正覺,最好的方法就是念佛往生極樂世界。

本文摘自：《現代居士往生榜樣》

一個臨終預知時至，念佛坐化的真實故事

一個臨終預知時至，念佛坐化的真實故事

陳豐樟 明倫月刊。

　　盧于氏老太太，家住豐原市三村里合作新村，原藉南京市，於民國卅六年六月舉家搬到台灣。四十年間，同她的丈夫盧維鴻老先生一起到公賣局豐原菸廠服務。（現均已退休十多年）兩老都篤信佛教，修淨土法門，發願往生極樂，全家大小也隨兩老皈依了。

　　四十六、七年間，老太太患了嚴重的關節炎，幸而在醫師及盧老先生、兒女們的悉心醫治照顧之下，才渡過了危機，遺憾的是經過了兩三年後，雙腳機能慢慢衰退，以至無法行動。

　　老太太雙腳無法行動之後，更加用功念佛，雖然她不會念經，但她都跟隨老先生做早晚課念佛，或是聽唱片念經，收音機講經等。又沒有事做，就這樣整天在床上聽經念佛。大約在六年前，老太太因為覺得躺下時心臟就不舒服，就乾脆整天在床上打坐念佛。倦了，或者想睡時就背靠者棉被，休息一陣子，這樣過了六年。

　　六十六年三月八日，婦女節放假，鄰居張太太（陳氏，名信子，在菸廠福利社擔任理髮師工作）到盧老太太家探望，老太太告訴張太太說：「過幾天我就要走了，來！我們多聊聊吧。」張太太心想老太太行動不便，去那裡呢？就問她：「到那裡去呀？」老太太說：「回老家啊！」（筆者按：因為張太太未曾聞佛法，所以老太太就隨順世俗告訴她要回老家，而不說往西。）張太太看她好好地，並沒有什麼不對勁，因此說：「噯呀！老太太，不要開玩笑好不好！」

三月十日上午，張太太在七時上班前又去看老太太（當時老太太心臟不舒服，有點喘而已）老太太看到張太太就說：「我明天就要走了，麻煩妳上班後告訴我女兒說我有一點不舒服，想住院，要她回來一下。還有，這是最後一次同妳講話，妳上班時間快到了，我只祝福妳身體健康、幸福快樂！」

　　上午七點多，在菸廠擔任出納工作的盧媛小姐回來看她的母親。老太太就要求把她送到省立台中醫院住院，並且說：「因為最近沒有看過醫師，明天我走了之後，醫師一定不肯開死亡診斷書，那麼就要請檢察官來驗屍，驚動四鄰，況且隔壁人家，過了幾天就要辦喜事娶媳婦，這樣會犯人家忌諱的。把我送去住院，這些事不就解決了嗎？」

　　在往台中醫院的計程車中，老太太告訴她的獨生女兒說：「到了台中醫院，就不回來了，明天把我送到殯儀館辦後事。」盧小姐安慰她說：「媽！只一點點感冒，不要亂想嘛！」　　

　　住院的當天上午十點多鐘，菸廠有許多同事去看她，她很高興地和老同事閒話家常，雖然彼此有十多年沒有見面了，盧太太對每一位老同事的家庭情形，都能如數家珍地一一說出來，大家看到她精神很好，倒有些納罕。同事中有一位學佛的陳玉雲居士，勸她好好地念佛，安心養病，她回答說：「是的，我知道，我一直在念佛。」

　　三月十日下午六時以後，老太太只吃了半碗稀飯，也沒有再大小便，因此身上很乾淨。她的丈夫盧老先生，一直在她身傍為她助念，終於在十一日清晨二時十分往生。享壽六十八歲。在往生前幾分鐘，老太太告訴老先生說：「老伴啊！我先走了！」當時老先生正在忙著什麼，所以並不在意地說：「好嘛！妳先走吧！」等他一想不對啊！回頭一看，太太已往西了。

　　盧老太太是在省立台中醫院病床上打坐念佛往生的，往生後面目安詳如生，在入殮時，四肢還是軟綿綿地，一點也沒有僵硬。因此她的兒子盧信在老太太往生後未入殮前，還不相信地輕搖了在床上坐化的母親說：「媽！您到底有沒有死？」

　　以上是盧小姐和張太太親口告訴筆者的。盧老太太和盧老先生是筆者過去的老同事，而盧小姐、張太太又是筆者現在的同事，因此筆者知道的比較詳細一點，就求得了盧小姐的同意，把盧太太臨終所現的各種瑞相寫出來，用以證明盧老太太一定生西無疑，藉此堅定蓮友們的信心，使大家精進不退，同登極樂。

合十而立，含笑生西

【合十而立，含笑生西】

          世間最悲哀痛苦的事，莫過於死亡，沒有一人不知道，也沒有一人可能避免。因此世尊徹底悲心，無問自說，介紹了淨土法門，教人以真信切願，老實念佛，求生西方。須知往生西方，要在本人自己最後的一念做主，同時也必須蓮友助念如法，可是六親眷屬，往往不知幫助念佛，以送亡人神識，往生西方極樂世界，永遠享受安樂，卻反而悲哀啼哭叫喊，將亡人神識推墮地獄、餓鬼、畜生三途，長受苦楚，最堪悲傷！茲再舉念佛往生，立化生西的事實如下：

在十年前，蓮友賴棟樑居士曾對我說過一件往生的奇蹟，他說：他家附近，有一位阿幼師姊，六十八歲，平常一字不識，只會老實念佛，膝下單生一女，招一女婿。靈山寺春秋二季的佛七，她都參加，眼看男女同修都穿著海青，莊嚴整齊。有一天就對女婿說：「我這隻金戒指，你給我拿去變賣。」女婿問她：「你老人家又不用什麼錢，要賣戒指做什麼！」她就回答說：「我很希望有一件海青，打佛七快要到了，我要穿著參加佛七。」女婿問她：「海青要多少錢，我給你做就是了，不必賣金戒指了！」阿幼師姊說要二百元。

佛七的第一天清旦，阿幼姊就沐浴更衣，穿了新製的海青，準備先燒香燃燭，拜了自己家中的佛像，再去靈山寺打佛七。當時，鄰居有一位蓮友叫阿三妹的，早起就來約他同去打七，阿幼姊說：「阿三妹！你先去吧，我要在家裏先拜拜佛。」阿三妹走後，阿幼姊身穿海青，快快活活的跪下禮佛三拜，抬頭瞻仰聖像，只見三尊聖像團團轉動。同時，香爐的香亦會轉，心中不免愈想愈覺奇怪，而愈看愈轉。

阿幼師姊想不出所以然，身穿著海青也不脫掉，就到鄰居幾位蓮友家中請她們來看，為何我家西方三聖與香爐都會團團轉呢？三五蓮友隨她到家一看，都說沒有這回事，蓮友們異口同聲的說時，卻不見阿幼姊的回答，等回頭一看，阿幼姊站著一動也不動，兩手合十已經含笑歸西。蓮友們即時為她如法助念，教她家族不可哭泣，一齊助念佛號。

又叫她女婿到靈山寺，去請阿三妹亦同來助念，當她女婿到寺見到阿三妹，告訴她：我媽媽已經往生西方要請她去助念時，阿三妹那裏肯信，因為她早上還見到阿幼姊，還約她同上靈山寺參加佛七呢！此一生西奇蹟，我亦問過三妹師姊，證明確實，並無半句虛言。

一文章取自念佛感應見聞記一

嘴裏芹菜的香味

《嘴裏芹菜的香味》

　　這是和蘇東坡齊名的大詩人黃山谷的親身經歷。黃山谷是江西省修水縣人，這故事就出自修水縣誌。

         黃山谷中了進士以後，被朝廷任命為黃州的知府，就任時才二十六歲。
         有一天他午睡的時候作夢，夢見自己走出府衙到一個鄉村裏去，他看到一位滿頭白髮的老太婆，站在家門外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中還叫着一個人的名字。黃山谷走向前去，看到那碗麪熱氣騰騰好像很好吃，不自覺的端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴裏還留着芹菜的香味，夢境十分清晰，但黃山谷認為是作夢，並不以為意。

          到了第二天午睡，又夢到一樣的情景，醒來嘴裏又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，於是起身走出衙門，循着夢中的道路走去，一直走到老太婆的家門外，敲門進去，正是夢裏見到的老婦，就問她有沒有擺面在門外，喊人吃麪的事。

         老太婆回答説：「昨天是我女兒的忌辰，因為她生前喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃麪，我每年都是這樣喊她。」
「您女兒死去多久了?」
「已經二十六年了。」

          黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，於是再問她女兒生前的情形，家裏還有什麼人。

　　老太婆説：「我只有一個女兒，她以前喜歡讀書，念佛吃素，非常孝順，但是不肯嫁人，到二十六歲時生病死了，死的時候對我説她還要回來看我。」

　　「她的閨房在哪裏，我可以看看嗎?」黃山谷問道。

　　老太婆指着一間房間説：「就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。」

　　黃山谷走進房中，只見房裏除了桌椅，靠牆有一個鎖着的大櫃。

　　黃山谷問：「裏面是些什麼?」

　　「全是我女兒的書。」

　　「可以開嗎?」

　　「鑰匙不知道被她放在哪裏，所以一直打不開。」

　　黃山谷想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來，打開書櫃，發現許多文稿。他細看之下，發現他每次試卷寫的文章竟然全在裏面，而且一字不差。

　　黃山谷這時才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家只剩下她孤獨一人。於是黃山谷跪拜在地上，説明自己是她女兒轉世，認她為母，然後回到府衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　後來，黃山谷在府衙後園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃山谷的石碑刻像，他自題像贊曰：

　　似僧有發，似俗脱塵;
        作夢中夢，悟身外身。

　　為他自己的轉世寫下了感想，後來清朝的詩人袁枚讀到這個故事曾寫下「書到今生讀已遲」的名句，意思是説像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，並不是今生才開始讀書的，前世已經讀了很多書了。

龍樹菩薩「偷心」的故事！

龍樹菩薩「偷心」的故事！

偉大的佛學家龍樹，他曾全身赤裸地生活，僅有的家當就是一個缽，但他可能是世上最偉大的天才。

他有無以倫比的才智，地位崇高的帝王、後妃及著名的哲學家都是他的學生。
有位王后非常崇敬他，當龍樹到該國時，她特地打造了一個鑲滿鑽石的金缽。當龍樹到皇宮托缽乞食時，王后對他說：你要先答應我一件事。

龍樹問：我全身光溜溜，只有一個缽，你想要什麼？
王后答：我只要一個缽，就這樣。
龍樹說：可以，請拿去。
王后說：還沒完，我會拿東西跟你換，請接受我供養的缽。
龍樹說：沒問題，什麼樣的缽都行。

龍樹接受了這個王后送的缽，一路走回自己駐足的破廟。有個賊不敢相信自己眼前所見到的——一個全身赤裸又極為優美、莊嚴的人，托著一個金光閃閃的缽。他想：這個缽和這個裸男有何關係？他能保有金缽多久？總有人會拿走的，我又何嘗不可？

於是他一路尾隨著龍樹。龍樹走進破廟，那是間只剩牆壁、沒有屋頂的寮房，整間廟都傾頹了。牆邊有一扇窗，那個賊就躲在窗外。他知道佛教的僧人每天只吃一餐，於是想：等他吃飽後小睡時，就能下手了，這個時候最恰當，這破廟周圍也沒半個人影。
龍樹吃飽了飯，隨手把缽扔到賊所在的窗外。那賊簡直無法相信，嚇得不知如何是好，怎麼有這種人？吃飽了就立刻把珍貴的缽給扔了，好像那是個毫無價值的東西，而且剛好就丟在我面前！

於是他忍不住探頭問龍樹：我可以進來問你嗎？
龍樹說：為了引你進來，我才把缽往外扔的。進來吧！那個缽是你的，別擔心，是我給你的，所以你不算小偷，那是給你的禮物。我這個窮人一無所有，只有這個缽，我也知道無法保有它太久，因為我必須睡覺，所以有人會拿走。你已經不嫌麻煩，從首都一路跟到這裏，夏天的天氣很熱，請別拒絕我的禮物，收下吧！

賊說：你真是怪人，你不曉得這個缽很珍貴嗎？

龍樹說：自從領悟了覺性之後，其餘的都一文不值了。

賊盯著龍樹說：那請你送我更珍貴的禮物吧，如何領悟連金缽都無法相比的覺性？

龍樹說：這個其實很簡單！

賊又說：在這之前讓我先介紹自己，我是個有名的賊。

龍樹說：誰不是呢？別理那些無關緊要的事。每個人都是賊，因為人人都光溜溜地出生，然後從別人那裏偷得各種東西，每個人都是賊，因此我才全身赤裸的過活。不管你做什麼都沒問題，只要記住：偷東西時也要保持覺知、警覺、觀照；如果喪失觀照，那就別偷。只有這一個簡單的原則。

賊說：這太容易了。以後還能見到你嗎？

龍樹說：我會待在這裏兩周，這個期間你都可以來，不過要先去嘗試我告訴你的方法。

賊就這樣嘗試了兩周，他發現「保持覺知是世上最難的事」。
無論他是在皇宮行竊，還是去別人家裏偷取金銀財寶，只要想偷東西的當下，他就會立刻失去覺知。不過他嚴格遵守對龍樹承諾，所以最後什麼也沒有偷成。時刻保持覺知太難了，當他保持覺知時，心中偷竊的欲望就會消失。

最後，他兩手空空去找龍樹，說：我的生活全被你攪亂了，現在我無法偷任何東西。

龍樹說：問題在你不在我，你若想重操舊業，那就把覺知丟了吧！

賊連連擺手：不，那些覺知的片刻很寶貴，我這輩子從沒這麼自在、安祥、寧靜、喜樂，整個王國的財寶也比不上。

賊哭著說：現在我知道你說的話了，領悟覺性之後，其餘的都一文不值。我現在已經無法停止覺知的練習，我已經嘗到一些甘露的滋味。我想你一定無時無刻都沉浸在這喜悅自在的甘露中，你能收我為門徒，讓我追隨你學習嗎？

龍樹說：我確實無時無刻都處在覺知中，當初你尾隨我時，我就已收你做弟子了。那時你想偷的是那個金缽，但我想的是怎麼把你的心偷來，咱們的勾當竟然不謀而合！