懺公上人開示 高超的知見

懺公上人開示

高超的知見

末法時期，要緊知見要高超，看世俗看得清楚分明，而超出一等。大家都昏漿漿的、忙忙碌碌的、熱熱鬧鬧的、顛顛倒倒的，我們佛門弟子要清楚分明。知見要學佛的知見、菩薩的知見、祖師的知見，不隨流俗的知見。

流俗的知見，好比普通社會上種種流行、俗染的這些，我們感覺沒有興趣，這樣才好。

佛法中我們也看清楚，無論是帶業往生、是消業往生，是新潮派、是名利派、是權謀派種種 ……… 我們都明白，而不沾染。

我們也超出這些，發真實心、發菩提心，為自己生死、為眾生生死，要同證菩提，這是最高最上的知見。

良因曰：

    我們會生長在末法時代，除非是乘願再來，不然都是業障眾生，共聚於此。 既然如此，因為障深福薄，雖然好不容易遇到佛法，但也很容易遇到邪師。 難怪佛陀在經典裡說：末法時代邪師說法，數如恆沙，就是因為我們福德力太淺啊 !

    因此之故，我們修行人的態度就是「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，踏好每一步，不要求速效，因為這是魔王甜蜜的誘餌，往往著魔或墮邪師教法，皆由於此心。

    最後，就是如《梵網經》所開示：「常應發一切願，願得好師同學善友知識，常教我大乘經律。」要天天回向，求得善知識的引導，遠離惡知識。
    善知識是一切善法生起的根本，若是師心自用，覺得自己學習就可以了，不需要知識。 這樣盲目的修，是很容易墮坑落堑的，生生世世又是遇不到佛法，更別說善知識了 !

感應道交

上懺下雲老和尚開示

感應道交

      「願以淨光照我、慈誓攝我。」我以我的心要感佛的心，知道這一念心和佛心平等平等，就以我這一念心攝入佛心，求佛心攝入我這一念心。在密宗叫「我入、入我」，我入佛心、佛心入我心；在顯宗叫感應道交。       

      我至誠懇切如子憶母，能感佛的心； 佛被我所感，佛能應我。 

      佛應我，以佛心攝入我的心、加入我的心，我接受佛所加持、佛所應我的心，就叫感應道交。

      這一念心念佛－心清淨；　結跏趺坐、雙手結印－身清淨；　口念的聲音是萬德洪名、彌陀聖號－口業也清淨。三業清淨、隨其心淨而國土淨，自然環境漸漸演變也清淨，清淨到極處，五濁惡世的因緣謝落，極樂世界的淨土自然顯現。

      我們心清淨、口清淨、身清淨，三業都清淨；不清淨的人他可不知道我們在佛前作什麼，他就以為這是秘密。在不清淨、不瞭解的人，這時候三業清淨就是三密相應。

      說是三、就是身口意；說是一、但是一念清淨心。三而一、一而三，不可思議。一宗通、宗宗通。在行門說，方便有多門、歸元無二路，歸到一念，都是歸到這一念清淨心。說的還是標月指，佛號提起來再體會念、那是所指的月。
              
 良因曰: 

            中峰國師說:"諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。 因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔"，自性彌陀，人人本具，各各不無，但是我們往往棄捨自家珍寶，追逐幻妄身心世界，因此不斷的從苦入苦，永無休止。

            既然知道一切內外痛苦，來自於自身的妄想、執著，因此願意繼續生病，還是願意從牢籠中解脫，就看自己的決擇了。

            如上文所述:"三業清淨、隨其心淨而國土淨自然環境漸漸演變也清淨，清淨到極處，五濁惡世的因緣謝落，極樂世界的淨土自然顯現。"，因此，隨著我們常常透過智慧的抉擇，而憶念阿彌陀佛的功德、淨土的功德、名號的功德， 並因此生起大信心，持佛名號。 綿綿密密的持，不論是在平常用功時，沒事時，起煩惱的時候....... 讓佛號在我們心中，陪伴著我們。

            乃至功夫到了極處，我入佛心、佛入我心，自他不二。 這時便如中峰國師所說:" 打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開，直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該"。
            心嚮往之 !