153、念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛功德更大嗎？

        此事當從用工上論。不當從多少上論。且依諸祖成規。念六字名號。切勿以多少計。 

        龍舒文。令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。此事當從用工上論。不當從多少上論。此一句。若單念六字佛號。雖日念十萬。念滿百年。也不及此一句之數。然則念六字者。念一生。不及念一句。而念一句者。縱有信願。未必即能往生。念一生。而有信願者。決定可以往生。且依諸祖成規。念六字名號。切勿以多少計。須知阿彌陀佛。是法界藏身。即此一名。即圓攝十方三世一切佛號。何止三十六萬億一十一萬九千五百耶？

（印光大師文鈔）

楊定一博士 告訴你古人五千年來讓小孩子變聰明的好方法---讀經

李炳南老居士佛學問答

【問】：有人說：念佛法門是老太婆們的佛教，但貴刊偏偏要弘揚念佛。這使我們初信的人，要發生懷疑了。請問念佛法門究竟是不是迷信？究竟可以得到些什麼實益？（王介一）

【答】：說念佛法門是老太婆的佛教，乃意存譭謗。但此法門，為釋迦與六萬恒沙諸佛所共宣，文殊、普賢、馬鳴、龍樹諸大菩薩所弘揚，慧遠、善導、蓮池、印光諸祖所傳承，晉之劉遺民、雷次宗，唐之白樂天，宋之文彥博，明之袁宏道，清之彭尺木等諸大名儒所遵修，若說這些人是老太婆，但不知什麼人是大通家？本刊弘揚念佛，也就是代表這些人說話。若這些人不足掛齒，本刊就不必說了。念佛若是迷信，甚至佛為一大事因緣出現於世，八相成道等更是迷信。念佛究竟有什麼益處，豈能片言道盡。


※摘自：李炳南老居士佛學問答(淨土類)

152、聽一聲佛號或念一聲佛號有多大功德？

  
           無心聽者有大功德。若留心聽。功德更大。至誠懇切常念。往生有份。 

     念佛一事。約現生得利益。必須要至誠懇切常念。若種善根。雖戲頑而念一句。亦於後世定有因此善根而發起修持者。故古人大建塔廟。欲一切人見之而種善根。此一句佛。在八識田中永久不滅。佛在世時。一老人欲投佛出家。五百聖眾。觀其八萬劫來。毫無善根。拒而不納。其人在祇園外號哭。佛令召來與之說法。即證道果。五百聖眾。莫明其妙。問佛。佛言。此人於無量劫前。因虎逼上樹。念一句南無佛。遇我得道。非汝等聲聞道眼所能見也。是知肯念佛固好。不肯念。為彼說。彼聽得佛號。亦種善根。聽久亦有大功德。無錫近來念佛者甚多。一人會做素菜。凡打佛七。皆叫他做菜。彼日日聽念佛聲。後其子將死。即曰。我要死了。然不能到好處去。你把你的佛與我。我就到好處去了。其父云。我不念佛。哪有佛。其子曰。你佛多得很。你只要說一聲。我就好去了。其人曰。那隨你要多少。拿多少。其子即死。自謂素不念佛。何以有佛？明白人謂。汝做菜時所住之屋。近念佛處。日日常聽大家念佛。故亦有大功德。此系無心聽者。若留心聽。功德更大。念經則無有重文。不能句句聽得明白。即留心聽。亦難清楚。況無心乎。可知念佛之功德殊勝。

                                                                   （印光大師文鈔）

151、三業未淨。念佛有沒有功德？

          

三業未淨。尤當志誠念佛。以求其清淨。未淨亦有功德。切不可錯會。 

    則從此以後。當兢兢自守。凡有不好的念頭一起。即便生大慚愧。猶如裸露於稠人廣眾之中。慚愧欲死。如此久久。則壞念頭自然不起矣。意業一淨。身口亦隨之而淨。三業清淨。念佛名號。其功德便廣大莫名矣。然三業未淨。尤當志誠念佛。以求其清淨。切不可錯會。謂三業不淨。念佛無功德也。

（印光大師文鈔）

淨空法師法語

            明朝戚繼光是一位大將，他是一位很虔誠的佛教徒。有一次作夢，夢到一個陣亡士兵來求超度，求他念《金剛經》為他迴向，他答應了。第二天，他以很恭敬的心念一部《金剛經》，念到一半的時候，家裡傭人為他端了一杯茶，他沒有講話，用手搖搖告訴他「不用」，傭人就端回去了。那天晚上，夢到這個士兵來道謝，他說：「我只得了半部，因為你當中夾雜一個不用。」然後想到家人端茶，雖沒有說話，但念頭上有個「不用」。一部經裡，夾雜個「不用」，效果就減一半。到第二天，重新再念一部迴向給他。所以功夫最忌諱的是夾雜，一夾雜效果就沒有了。正因為如此，古人才說讀經不如念咒，念咒不如念佛，因為愈簡單、愈短，不容易夾雜。真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷，那就是功夫。

150、念經。拜懺。做水陸。何以不及念佛？

  
           以念佛。人皆能念故。 

     念經。拜懺。做水陸。何以不及念佛？以念佛。人皆能念故。念經。則雖有百僧。念者難得有五十人。有不識字者不念。有識字口齒鈍。其快如流不能隨。亦不念。有懶坯雖能念而不肯念。故成虛文者屬多半。念佛則無一人不能念。即懶坯不肯念。而大家一口同音念此極熟之六字佛號。彼若不塞耳。則此六字。歷歷明明由耳根以貫入八識田中。其人心中。固一句一句之南無阿彌陀佛。從始至終。常得顯現。雖不念。與念之功德亦差不多少。況一切來往之人。孰是塞耳不肯令聞之人。既不塞耳。則亦以此六字。由耳根以貫入八識田中矣。一句染神。永為道種之利益。唯念佛獨有。念經則無者。以文句各異。不熟者不知是何文。即熟者不攝心諦聽。亦難了了。光之愚誠。不僅為尊夫人計也。

                                                                   （印光大師文鈔）

149、為什麼要普勸一切有緣人共用念佛超勝利益？

  
           一句佛號無一人不能念。且利益超勝。念極超凡入聖。聞聲即種善根。故當普勸修持。 

     以一句阿彌陀佛。即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏。久而久之。即能與佛氣分相同。況此一句。無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念。聞大家念佛音聲。亦有利益。兩兩比較。故勝於念經多多矣。以念佛最極簡便。即不念佛者。聞佛音聲。一曆耳根。即種善根。由此一句佛號。灌入八識田中。將來遇緣即發。設使怨鬼惡病逼迫。念佛便能卻之。所以凡具信心念佛的人。應當以此普勸修持。不獨家人父子。應當勸導。即一切有緣之人。亦當如是勸導也。

                                                                   （印光大師文鈔）

148、為什麼說佛法如錢。在人善用？念阿彌陀佛能滅定業嗎？

  
           一句阿彌陀佛。持之及極。成佛尚有餘。將謂念彌陀經念佛者。便不能滅定業乎？佛法如錢。在人善用。汝有錢則何事不可為。汝能專修一法。何求不得。 

     須知一句阿彌陀佛。持之及極。成佛尚有餘。將謂念彌陀經念佛者。便不能滅定業乎？佛法如錢。在人善用。汝有錢則何事不可為。汝能專修一法。何求不得。豈區區持此咒念此經。得此功德。不得其餘功德乎？善體光言。自可一了百了。否則縱說的多。汝仍是心無定見。有何益乎？

                                                                   （印光大師文鈔）

147、念佛能治好遺傳病嗎？

           當至誠懇切念佛及觀音聖號。當可即愈。而不復遺傳矣。念佛一法。尚能超凡入聖。況遺傳病有不即愈乎？

     遺傳之病。亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號。當可即愈。而不復遺傳矣。所言解脫之門。唯有信願念佛。求生西方一法。此系仗佛力了生死法門。即生可以做到。若不專修此法。修其他種種法門者。非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來。至今尚在生死輪回中者。皆因其中未遇淨土法門。或遇而不修所致也。今幸遇之。切勿錯過。今為汝取法名為宗信。以信願行三法。為淨土正宗。第一要有真信。有真信。必定有真願真行。否則不名真信。念佛一法。尚能超凡入聖。況遺傳病有不即愈乎？

                                                                   （印光大師文鈔）