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臨終接引，阿彌陀佛忙得過來嗎？

【臨終接引，阿彌陀佛忙得過來嗎？】

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。——《佛說無量壽經》


這是阿彌陀佛四十八大願中的第十九願「勤修我皆接引願」。有人問：「勤修我皆接引願，表明所有念佛人臨命終時，阿彌陀佛都會來接引，那阿彌陀佛忙得過來嗎？」


這是以凡夫的知見來猜測不可思議的淨土法門，殊不知，念佛法門感應道交難思議。


無量眾生念佛就有無量的阿彌陀佛及聖眾前來接引，這是因緣和合產生的現象。眾生能念佛的心是能感之因，阿彌陀佛的臨終接引願是增上緣，因緣耦合，就法爾自然地顯現出阿彌陀佛與諸聖眾前來接引的情境。


比如水清月現，月亮永恆地懸處虛空，地面的水只要清澈，月影就會自然顯現。水不上去，月不下來，然水中之月歷歷在目。


是故臨終接引之佛，非空非有，即空即有，水中月、夢中事，都是因緣和合的產物。


同樣，吾人能念佛的心就像這個水，阿彌陀佛的大願就像月亮，兩者缺一不可。

                     （大安法師）

170、念佛必須念到一心不亂才能往生嗎？

菩薩行道。以利人為先。修淨業人。以真信切願為本。只要深信切願。不必一心不亂。都可仗佛威力接引。往生西方。



念佛人要生信發願。持佛名號。願生西方。離信願行三者。則無有是處。



修淨業人。以真信切願為本。能念到一心不亂。則甚好。切不可存未得一心不亂。便不能生之心。若常存此想。得則可。不得。則由常存不得生之心。便與佛不相應矣。



淨土法門。猶如大海。長江大河亦入。杯水滴水亦入。證齊諸佛者。尚求往生。五逆十惡者。亦預末品。何得以得一心及三昧。而拒其未得者。但取法乎上。僅得其中。自己決志求生。唯當企及於此。若謂非此決不得生。是又自立科條。不依佛說矣。



所言照料林事（編者注：謂居士林團體事務）。不能專修。深恐難得一心。未得往生或難如願者。須知菩薩行道。以利人為先。淨土之法門。以信願為導。有真信切願。雖未得一心。亦可往生。無真信切願。縱已得一心。亦難往生。（宗門人念佛。多不講信願。則仍屬自力難蒙佛力。以其彼既不感。佛難垂應。此一著要緊之極。故為道破。）但肯以光所說以上之事。實力行去。則與觀經淨業正因相應。與佛本願相應。固不必疑豫其難得往生也。



念佛人要生信發願。持佛名號。願生西方。離信願行三者。則無有是處。只要深信切願。不必一心不亂。都可仗佛威力接引。往生西方。倘使大徹悟人。再加以念佛。必能蒙佛接引。品位加高。

（印光大師文鈔）

169、世人多多注重一心。不注重信願錯在哪裡？

  
           未得一心。亦可往生。得一心。若無信願。亦不得往生。 


     念佛法門。注重信願。有信願。未得一心。亦可往生。得一心。若無信願。亦不得往生。世人多多注重一心。不注重信願。已是失其扼要。而復又生一既未得一心。恐不得往生之疑。則完全與真信切願相反矣。此種想念。似乎是好想念。實則。由此而益加信願。以致一心。則是好想念。若由因不得一。常存一不能往生之心。則成壞想念矣。不可不知。

                                                                   （印光大師文鈔）

印光大師云：惡業所招

印光大師云：惡業所招（一）

                        現在世界之劫運，吾人所受種種災難，皆是過去惡業所招，以致感受現在苦果。故知此惡業者，即過去惡因之所造成也。欲免苦果，須去苦因。過去已種之苦因，念佛懺悔，乃能消去。現在如不再種苦因，將來即能免受苦果。何謂苦因，貪瞋癡三毒是也。何謂善因，濟物利人是也。若人人明達因果之理，則諸惡莫作，眾善奉行，災害自無從起矣。唯今人不明因果之理，私欲填胸，無惡不作，只知自己，不知有人。詎知利人即是利己，害人甚於害己。

                        惡業所招（二）

            甚矣近世天災人禍之頻數，而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉，實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者，亦斷無有作善業而得惡果者。但以凡夫知見，不能了知宿世因緣，似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生，則凡所受之善惡果報，一一皆如響之應聲，影之隨形，了無差爽也。

印光大師云：代母懺悔

印光大師云：代母懺悔

                         誠之所至，金石為開。又少實勝多虛，大巧不如拙。黃涵之作寧紹台道時，發心吃長素，勸其母亦吃，為備素菜，則但吃白飯。涵之函詢作何法方可。光示代親至誠懺悔，業消則能吃矣。未一月而長素矣。


                        上海黃涵之居士之母，不能食素，且不信食素為學佛要事。黃涵之函詢其法，余令其於佛前朝夕代母懺悔業障，以母子天性相關，果能志誠，必有感應。涵之依之而行，月餘，其母便吃長素矣。時年八十一，日課佛號二萬聲，至九十三歲去世。

168、念佛人為什麼不可以自殺求往生？

  
           若厭世心切者。不如竭誠盡敬。專志念佛。求佛垂慈。早來接引。以自殺求往生不僅不能往生。反而成枉死鬼矣。 


     念佛之人。不復作生死業。然宿業未盡。何能即得往生。若厭世心切。竭誠盡敬。專志念佛。求佛垂慈。早來接引。則亦有之。若自戕其生。以期往生。則便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕。當其正戕時。已經心失正念。況其戕之之苦。苦不可喻。心失正念。何能與佛相應。蒙佛接引也。此種邪見。自誤誤人。害豈有極。切勿說此話。免得無知受害。

                                                                   （印光大師文鈔）

167、念佛之人為什麼不可涉于禪家參究一路？

  
           參究者。均不注重于信願求生。無信願求生。則不能仗佛力了生死。生死不了。輪回無有出期。 


     念佛之人。不可涉于禪家參究一路。以參究者。均不注重于信願求生。縱然念佛。只注重看念佛的是誰。以求開悟而已。若生西方。無有不開悟者。若開悟而惑業淨盡。則可了生死。若惑業未盡。則不能仗自力了生死。又無有信願。則不能仗佛力了生死。自力佛力。兩皆無靠。欲出輪回。其可得乎？須知法身菩薩。未成佛前。皆須仗佛威力。何況業力凡夫。侈談自力。不仗佛力。其語雖高超。其行實卑劣。佛力自力之大小。何止天淵之別。願同人悉體此義。

                                                                   （印光大師文鈔）

166、念佛求生之人。為什麼不必求知念佛的是誰？

  
           末法人障深慧淺。求知不可得。不如學愚夫愚婦。老實一心念佛。求生淨土。 
  （附來書） 


     雨木念佛十年。略知旨趣。竊謂靈峰。夢東諸大師。及我師文鈔。所示念佛方法。大抵皆就愚夫愚婦通途立說。若吾輩能通文字。心思復雜之人。仍用彼愚夫愚婦之念佛方法。斷斷不能往生淨土。鄙意以為念佛求生之人。當先求知念佛的是誰。蓋既見主人翁。則念佛方有用處。往生方有把握。不特念佛應當如是。即念經持咒。亦何莫不然。今人動謂老實念佛。死心念佛。即可往生。不知苟不能識得念佛的是誰。則念佛何能老實。何能死心。縱使日夜十萬聲。于生死有何相干哉。有以古人多專主持名。不參是誰相詰者。雨木曰。此乃古德罷參以後之事。初心非可效法也。雨木見今日念佛之人。十九不明此旨。實可哀湣。當時時苦口勸人。而居士中竟有謂我為邪見者。佛法真義。沉晦至此。曷勝痛歎。茲特披陳所懷。敬求印證。並乞詳加闡示。眾生之幸。非僅雨木一人之幸也。 


      詳觀來書。不勝欽佩。閣下欲令一切人親見本來。直登上品。觀經所謂讀誦大乘。解第一義。發菩提心。勸進行者。其閣下之謂乎。雖然。說法當須觀機。若不察機。妄投法藥。則與庸醫以藥殺人無異。須知禪淨二宗。歸元是一。修法各別。禪以徹見本來面目為宗。淨以信願念佛求生為宗。使世皆上根。則閣下所說。誠為有益。而上極甚少。中下甚多。不教以信願求生。而教以參究是誰。參而得之。固為大幸。尚須重發切願。以求往生。若參而不得。以心中常存一不知是誰不能往生之念。則斷無與佛感應道交。親蒙接引之事矣。而今之參者。其能真到大徹大悟地位者有幾。夫知念佛的是誰者。乃大徹大悟明心見性也。勿以餘人論。即閣下亦未曾到此地位。何以知閣下未到。以至則決不敢說靈峰。夢東為就愚夫愚婦立說。而不知是誰。即老實念。死心念。亦不得名為老實死心。縱使日夜十萬。于生死有何相干。及謂古人專主持名為罷參後事。初心不可效法等語。由是言之。閣下之心。實欲自利利人。閣下之語。實為自誤誤人矣。切請緘默莫說。否則如來普度眾生之一大法門。被閣下關塞錮蔽。莫由開通。其罪當與謗佛謗法謗僧相等。可不慎乎。閣下之見。以不知契理契機之所以然。妄執利上根之法。而普勸一切修習。遂成偏執謬見。以不合機之法。妄行勸修。謂為佛法真義。光雖庸劣。敢與閣下同陷謗佛謗法謗僧之咎。而妄為贊許乎哉。如謂不然。祈付丙丁。各行各道即己。光豈能強閣下舍已所學而從我乎？不過以閣下見問不得不直貢愚誠耳。祈洞察是幸。

                                                                   （印光大師文鈔）

佛法為什麼不靈？

【佛法為什麼不靈？】 
一位小沙彌問：師父，佛經說念佛誦經可以消災解厄， 為什麼我仍在生病？難道佛法不靈？我疑惑很大，不想學佛了。

師父：吃了飯會不會飽？... 小沙彌：會飽。

師父：誦經和健康也是如此，身體變老變差是自然規律， 成住壞空是萬物的運行法則。 如果不誦經念佛也許你的身體狀況會更差， 就如同吃了飯到時雖然還會餓，但不吃飯一定會更餓。

小沙彌：那佛經說祈禱可以國土安寧，為什麼我們這麼多人 在念佛回向，祈禱國泰民安、風調雨順、人民安樂， 可還是有這麼多災難？

師父：清潔工每天都在清掃城市，會不會乾淨。

小沙彌：會乾淨。 

師父：為什麼街道上還是有垃圾？

小沙彌：有人在掃垃圾，有人在扔垃圾，掃的人少， 扔的人多，所以還是髒亂。

師父：祈禱也是如此。真誠祈禱的人少之又少， 而埋頭造業的人多之又多。 修行人應該像清潔工一樣耐得住寂寞，屢髒屢掃， 雖然有人繼續在扔垃圾，我們也要繼續一如既往的將念佛祈禱 進行到底。隨著時間的推移，像我們一樣的清潔工多了， 世界也就會越來越乾淨。