如來智慧，無法不包。
如來智慧，無法不包。在眾生分上，只是理性而已。切勿錯認。
（印光大師文鈔）
2017年2月7日 星期二
175、往生正因是什麼？
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，淨念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
念佛一門，須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，淨念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。既以此法自行，必須又以此法化他，則化功歸己，實為往生最勝資糧。惟當先勸自家父母兄弟妻子，以身為本，由親而疏。
（印光大師文鈔）
2017年1月19日 星期四
174、一心念佛，能生不生，皆不作念，這樣想對嗎？
胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。千萬不可依從，依之則往生無分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之無念，則何能感應道交。
至于化三“一心念佛，誓生極樂，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是遠離疑慮之心”，乃學宗、教家之說大話。汝若是法身大士，則此語方為實義。然法身大士欲利益凡夫，亦不可說此話。若是博地凡夫，又求生西方，說此話，則是胡說巴道，自誤誤人，害豈有極。千萬不可依從，依之則往生無分。凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之無念，則何能感應道交。其感應道交者，全由至誠懇切之決定念。證無念者，則可說此話。未證無念說此話，皆成東坡臨終之誤。可不哀哉，可不痛哉。
（印光大師文鈔）
173、什麼人能作真念佛人？怎樣做才是真念佛人？
通宗通教之人，方能作真念佛人。而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一無所知一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。
隨自意三昧，為上中下三根同修之行。念佛人雖不專以彼為主，亦不可不知。知此，則念佛之菩提心更為殊勝。以其知行住坐臥食語，無非自利利他之時也。然須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起，則方為真念佛人矣。
佛堂日課，即依現在所訂規矩，切實修持。然不可一向專在事相上用功。必須心心念念，對治自己習氣毛病。能如是者，方為真念佛人。否則，如水泡石頭，絕無心得。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。
人各有所好，好空名者，必不注重實益。汝庶祖母，雖有數十年之修持，仍然一個俗漢，其于往生，恐難之又難矣。然此亦可為念佛人作頂門一針。必須將好體面心，完全放下，方是真念佛人。
（印光大師文鈔）
印光大師云：菩薩畏因
印光大師云：菩薩畏因
經云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。
怨天尤人
世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂莠則不能得嘉穀。種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。作善遇殃者，宿世之罪業深也。若不作善，則殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，復立小功。以功小故，未能全赦，改重為輕。倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又復封候拜相，世襲爵位，與國同休。
逆來順受
須知逆來順受，始名樂天。修身植德，方曰盡性。世有愚人，不知夙生善惡，惟觀眼前吉凶。見作善而得禍，便謂善不當為。作惡而得福，便謂惡不足戒。不知善惡之報，非一朝一夕之故，其所由來者漸。譬如三尺之冰，豈一朝之寒所能結。百川之泮，亦豈一日之煖所能消。切不可怨天而尤人，猶豫而退悔。宜學俞淨意之修身，袁了凡之立命。
樂天知命
天下事皆有因緣。其事之成與否，皆其因緣所使。雖有令成令壞之人，其實際之權力，乃在我之前因，而不在彼之現緣也。明乎此，則樂天知命，不怨不尤。
不生怨尤
須知人生因果複雜，有因故致有果，有果斷非無因。知前因後果，則可不生怨尤。知德能感天，則必不至小有逆境，即懈修心。譬如天初熱時
，或忽大涼，初涼時或復大熱，此乃暫時變動，非常時總如是也。但盡我心以修，不問現境逆境順境。能如是者，必能永膺多福。若因小不順遂，謂修持無益，是無知無識者之知見。
利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，各有前因
佛說一切利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，各有前因，致獲現果。了此，則只宜自懺宿業，何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，受寵若驚，受辱不怨， 逆來順受， 無往而不自在逍遙也。
2017年1月17日 星期二
172、淨宗行者為什麼要切戒不接受佛力？
一個人從生至死，無一事不仗人力，何獨于了生死一大事。藐視佛力，喪心病狂。淨宗行者，所當切戒。
若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。何以故？以煩惑未盡，不能仗自力了生死。信願既無，不能仗佛力了生死。世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥。何獨于了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂，一至于此。淨宗行者，所當切戒。
（印光大師文鈔）
171、既然往生不必一心不亂，那可以一任隨便嗎？
汝不察光意，遂謂一任隨便。眼前隨便者，決非信願真切之人。使信願真切，決不至泛泛然隨便。一任隨便，往生也就無分了。
汝妄想紛飛，尚欲急得一心不亂，此心即是著魔之本。故光謂淨土法門，重在信願。信願若真切，雖未得一心，亦可往生。若無信願，縱得一心，亦不能仗自力以了生脫死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想紛飛，一求一心，定規著魔。汝不察光意，遂謂一任隨便。眼前隨便者，決非信願真切之人。使信願真切，決不至泛泛然隨便。而均不得往生也。理本無障，因汝以無理為理，而自生障礙，又復尤誰。
（印光大師文鈔）
佛陀最笨的弟子
【佛陀最笨的弟子】
在釋迦牟尼佛的弟子中，周利槃陀伽是最笨的一個人。他的哥哥教他一個偈頌，他三年都記不下來，奇笨無比，所以哥哥就覺得他不具備出家的根機，叫他還俗。
周利槃陀伽為此很痛苦，在路邊哭哭啼啼時，正好遇到了佛。佛問怎麼回事？他說哥哥要他還俗，說他沒有修道的根機。佛觀察了他的根機，就把他帶回來，教給他兩個字——掃帚，讓他天天念這兩個字。
但是周利槃陀伽，竟然是記得一個“掃”，就忘記了那個“帚”，連這兩個字都記不下來。佛又很慈悲，就勸他每天到每個比丘的寮房去打掃衛生。也告訴所有的比丘幫助周利槃陀伽，當他忘記的時候提醒他，他才慢慢地記得“掃帚”兩個字。
漸漸地，周利槃陀伽就思惟：屋子外面有灰塵，屋子裡面也有灰塵，那裡面的灰塵是什麼？就是貪瞋痴啊。最後，他慢慢地從外面掃，掃到裡面，結果掃來掃去，破見思惑證人我空，成阿羅漢了。
這麼笨的人，只念“掃帚”這兩個字，老老實實修行，也能證阿羅漢，解脫第一，他這是在表法。
我們這些修淨土法門的人，會有人很自卑，說我的文化程度很低 ，什麼都不懂。但你能懂“阿彌陀佛”這四個字總還算好吧?你能把這四個字念下來，就比周利槃陀伽根機還利。
所以不要有自卑感了，認真念佛，老實修行，自然就有成就的那一天！
（大安法師）
緣起法則
佛陀所教導的「法」就是「緣起法則」，他讓我們認識生命只是一個流動而無常變遷的現象；這是生命的真諦，也是我們一直在修行過程中所要勘透的真理。
如果我們能夠確認身心只是一個流動而無常變遷的現象，那麼我們一直薰習它們之後，我們的生命將會慢慢的改變我們身心本質變化的概念，我們未來所有的一切經驗就不會再去執著它們。
身心的內在與外在的一切矛盾和衝突將就此的完全停止，這就是我們生命相續的輪迴當中所有「苦」的止息。
目睹西方三聖接引
目睹西方三聖接引
西螺鎮黃外科醫院院長黃炳祥醫師，是位仁心仁術的醫師，也是斗西念佛會創辦會長，兄弟五人皆為西醫醫師。父親是位西螺有名的老醫師，因得癌症，往生前三個月，囑咐兒女要依佛教方式處理後事，黃醫師兄弟五人也未信佛，不知所措，就請教篤信佛教的醫學院同學—彰化縣社頭鄉顧外科醫院顧醫師，同時也是社頭鄉念佛會會長。
顧醫師隨即禮請水里鄉 蓮因寺的法師，為黃老醫師開示淨土念佛法門，並授三皈依，從此黃老醫師每日精進念佛，念至功夫純熟，預知時至，於往生前三天即交待後事。
第三天下午黃老醫師往生前一刻，出現異常不可思議瑞相，當兒女、媳婦們聚集於庭院時，忽看到遠方的天空飄來三朵管狀的祥雲，雲下放出紅光，當三朵祥雲飛至庭院上空時，西方三聖— 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩之金身出現於雲中，大放光明，莊嚴廣大，黃醫師家人當時被這一幕嚇得不知所措，全都躲入屋內，甚感驚訝之際， 阿彌陀佛忽從天而降，活生生佇立於庭院，並伸出右手，放下一朵蓮花於地，眾人見老醫師從房間走出，坐在蓮花上， 阿彌陀佛隨即全身放光，接引老醫師升上半空中，與 觀世音菩薩 大勢至菩薩會合，就往西方天邊飛逝而去。
一家人目睹此瑞相，有如電影般的情節，甚感驚喜不已，待全家人驚醒後，一夥人進入房間，方才發覺老醫師已經斷氣往生，全身酥軟，臉色紅潤微笑，皮膚光潔，如活人一般，呈現往生西方瑞相，真是不可思議。
黃炳祥醫師曾兼任雲林地方法院法醫二十年，解剖無數屍體，根據其數年經驗，即人死亡後，屍體會出現三種現象：
1. 全身關節僵硬；
2. 身體皮膚出現死人斑；
3. 瞳孔放大。
但其父親往生後，身體卻呈現不可思議的瑞相：
1. 全身酥軟，關節部位活絡；
2. 皮膚光潔，未出現死人斑；
3. 眼睛自然閉合；
4. 臉色紅潤微笑，為醫學無法理解的現象。
黃炳祥醫師深受佛力感動，便於西螺鎮成立斗西念佛會，並發大菩提願，要讓所有西螺鎮民每人都手戴佛珠念佛，皈依佛門，真是一位大發心菩薩。其弟於台中開設醫院亦成立念佛會，廣渡有緣，皈向西方淨土。
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