永明大師：念佛的十大利益

永明大師：念佛的十大利益

若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：

一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。

二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

四、一切餓鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；一切毒蛇毒龍，悉不能害。

五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。

六、先所作罪，皆悉消滅，所殺免命，彼蒙解脫，更無執對。

七、夜夢正直，或複夢見阿彌陀佛勝妙色身。

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

九、常為一切世間人民恭敬供養禮拜，猶如敬佛。

十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手執金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。

── 永明大師《萬善同歸集》


【譯文】

若有人受持阿彌陀佛名號，現世就當獲得十種功德利益：

一、日夜恆常得到諸天大力神將及其眷屬隱形守護。

二、恆常得到二十五位大菩薩如觀世音等以及其他一切菩薩的隨形守護。

三、恆常為十方諸佛日夜保護憐念，阿彌陀佛常放光明，攝受此念佛人。

四、一切餓鬼、若夜叉、羅剎等都不能傷害，一切毒蛇、毒龍等都不能傷害。

五、一切水難、火難、冤家盜賊、刀箭、牢獄、枷鎖、橫死、枉死，全都不會遭受。

六、以前所造作的罪業，全都消滅，所造的殺業，免除命債，因為被殺者承蒙殺者的修行功德回向獲得解脫，不再有糾纏討命之事。

七、晚上做夢都是正直的好夢，或者又夢見阿彌陀佛殊勝美妙的色身。

八、心中恆常歡喜，臉色光潤，氣力充足旺盛，所作的事情悉皆吉利。

九、常能得到一切世間的人民恭敬、供養、禮拜，如同恭敬佛一樣。

十、壽命終結之時，心中沒有恐怖畏懼，佛號正念現前，能夠見到阿彌陀佛以及諸位菩薩聖眾，手執金剛蓮台，接引往生西方淨土，于彼土盡未來際，恆享殊勝美妙之快樂。

事理二法

         ● 淨土約事，則實有至極莊嚴之境象。約理，則唯心所現。良以心清淨故，致使此諸境界悉清淨。理與事固不能分張。不過約所重之義，分事分理耳。汝但詳看宗教不宜混濫論中，真俗二諦之文理，及約境所喻之義，自可了知矣。事理二法，兩不相離。由有淨心，方有淨境。若無淨境，何顯淨心。心淨則佛土淨，是名心具。若非心具，則因不感果矣。

三下587頁復馬宗道居士書一

247、為什麼信願門中尤宜致力？

  信願門中，尤宜致力，庶可決定深得念佛之實益。若效他宗，專以功夫為事，棄信願而不講，其失大矣。

  所言作事亦不忘念佛，此繫念心純熟之相，何可名昏沉，歸于無記？然亦非無念而念，但繫無念而念之氣分。若即認此為無念而念，則有類于鑽木見煙，而謂得火，即便息鑽，火便無由可得矣。汝之工夫頗好，到此境界，亦不容易。然須專精用功，且莫學今之好高務勝、見異思遷者，則將來之益，自可有不思議處。然此是行門中事，信願門中，尤宜致力，庶可決定深得念佛之實益。若效他宗，專以功夫為事，棄信願而不講，則便成仗自力之法門，其失大矣。

                                                                          （印光大師文鈔）

正解「攝受」

正解「攝受」

如母念子，心無捨離，是名「攝受」。
                                                   —— 省庵大師《省庵大師遺著》

我們要理解佛，就要理解佛心。理解佛心，我們就從理解父母對子女的心開始。世間的慈母念她的子女的時候，她是念念不會捨離的 。阿彌陀佛是以比世間父母對子女的心還要深厚的慈悲，來念我等眾生。這就是《楞嚴經》裡面講的「十方如來，憐念眾生，如母憶子」。

所以，當我們說「我在念佛」的時候，當下要認證，阿彌陀佛更在念我 。我念佛的時候還泛泛悠悠，阿彌陀佛念我的時候，那是專心致志。

從這個意義上，來理解「攝受」。「攝」就是攝取過來，然後把他接納 。阿彌陀佛的大悲願力就是巨大的磁場，我們只要能夠跟這個磁場相應 ，馬上這個巨大的磁力場就把你這根針、這塊小鐵片把它吸攝過來。

所以，這也是法界當中一個甚深的秘密。法界有一個巨大的磁力場，就是阿彌陀佛已然成就的四十八大願，他面對所有的眾生開放。你只要具足信願，那你就變成了這根針；你不具足信願，就是一根草。草跟這個磁場不發生關聯，這根針就能發生關聯。

所以，要完成這個生命當中的了生脫死的大事，就一定要歸命。歸命就是把生命交託到阿彌陀佛那兒去，然後請求佛加持，就能成就。

---------------------------------------------------
●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】大安法師

遇到這個法門，教你還清這三種債務！

遇到這個法門，教你還清這三種債務！

淨空老法師:

我們要真的很清楚，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修?有修，為什麼沒學好?為什麼沒有往生?緣出了問題，沒去成。緣裡面最嚴重的是冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你;你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。還有感情，最麻煩的是親情，人情債，你不還清不行。所以明白這個道理，曉得事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還要還債務。

  我欠哪些人的債也不曉得，怎麼還?有方法還。我們一生當中的福報，財富是屬於福報，要拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德回向給冤親債主，就用這些福報還。我不為自己，我為冤親債主還債。人情債也不例外，我把功德回向給他，希望能與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣善緣，你會幸運，你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻就圓滿功德。

  這三種債務，命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，要以清淨心來做這件事情。債務為什麼還不了?做很多善事，沒有忘掉自己的名聞利養，有些冤親債主看到你的情形不滿意。我們相信多數以上不會斤斤計較，覺得你做得不錯，他就走了，放你一馬。人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生也不例外，所以要真放下。

  在這一生當中，我也常常跟在我身邊的同學說，我學佛這五十八年，弘法五十一年，你們看到我遇到許多困境，我怎麼度過的?放下。而這些困境我非常感激，感激佛菩薩替我安排考試，看我放得下放不下?放下就通過升級。所以每一次困境之後就一次大幅度的提升，這大家看到的。

你如果不放下，就跟人家斗爭，斗爭就墮落，所以這個事情不能講理，講理就墮落。要學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。你要名，名給你，你要利，利給你，只要我有的，我統統給你;連道場都不例外，要，馬上給你。統統給他，他還要批評，是氣還沒消，這是裡面還有人情債。人在這個世間做事難，使每個人都歡歡喜喜不容易。我們只有一個方向，一個目標，聽從佛菩薩的教誨，佛菩薩的教誨在經典上，我們依教奉行，什麼樣的困境統統能化解。

印光大師：念佛念六字還是四字？

文鈔原文：

出聲念，則可念六字；心中默念，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。以念佛為自己本命元辰，決不片時放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。

──《印光法師文鈔》‧複湯慧振書

白話譯文：

出聲念，就可念“南無阿彌陀佛”六字；心中默念，字多難念，適宜念“阿彌陀佛”四字。從白天到黑夜，睡著了任他去，醒來就接著念。以念佛為自己的本命元辰，決不片刻放棄，才可以超凡入聖，了生脫死，往生西方啊。

246、念佛為什麼宜念六字名號？

  佛經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，故念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。若始終不念南無，便為慢易。 

  念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆云不必，則完全一門外漢，只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。淨土法門，以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉于悠忽浮泛。祈依《文鈔》，勿依彼說。彼系自任己見，不依淨土宗旨者。
  
  念佛宜念六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，何得自立章程。

                                                                          （印光大師文鈔）

恭錄廣欽老和尚語錄

    不論任何境遇，當下第一個念頭就是要" 念佛 "，不起別念 ; 那樣我們的八識田中才都為念佛的種子 。

    所以平常的修持，就是要將聽到的一切音聲， 都轉為念佛的音聲，鳥聲, 車聲, 人聲等都是在念佛, 念法, 念僧，也就是要攝一切音聲, 一切現象入念佛音聲中 ，勿被境轉  !

從事顯理

         ●  以大悟一法不立之理體，力行萬行圓修之事功，方是空有圓融之中道。空解脫人，以一法不修為不立，諸佛稱為可憐憫者。

蓮池大師云：著事而念能相續，不虛入品之功。執理而心實未通，難免落空之禍。以事有挾理之功，理無獨立之能，故也。吾人學佛，必須即事而成理，即理而成事。理事圓融，空有不二，始可圓成三昧，了脫生死。若自謂我即是佛，執理廢事，差之遠矣。當用力修持，一心念佛，從事而顯理，顯理而仍注重於事，方得實益。 

三下1091頁上海護國息災法會法語

245、念佛人多，往生者少的原因是什麼？

  信願不真切，口說往生，心戀塵境。悠悠泛泛，希圖來世富貴。平時不教眷屬念佛，及至臨終，不唯不助念，反為瞎張羅，破壞正念。哀哉！

  世之念佛人多，往生人少者，一以不依佛教，口說往生，心戀塵境。一以不教眷屬念佛，並不預說助念之利益，及瞎張羅，預先抺澡、換衣、問事、哭泣等禍害。及至臨終，眷屬不唯不助念，反為破壞正念，功敗垂成，事依俗見，令亡人沉生死苦海。可不哀哉！
  
  汝所說往生者少，實由信願不真切之所致。信願若真切，即臨終始念，亦有得生之理。若悠悠泛泛，心中尚在做來生福報之夢，何能得生？此病根也，不可不知。
  
  顧何以世間念佛人多，真能了生死者少？只以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。

                                                                         （印光大師文鈔）