達賴喇嘛教你認識嗔恨

達賴喇嘛教你認識嗔恨

         憎恨所帶來的許多問題，包括我們的健康。持續的生氣會有血壓、失眠、厭食等這些症狀，即便是對你最親近的朋友都會產生負面情緒。因此憤怒對於全球、國際、家庭、個人都會帶來災難。有時候生氣會帶來強而有力的能量，但這種能量我通常稱之為盲目的能量。

即便透過嗔恨會帶來其他的附加能量，但這種能量基本上是盲目的。

因此無法確認，由這種能量所生之果是破壞性或非破壞性，在某些情況下，我們需要對抗這種情緒，如果某些人無理、不合法的佔你便宜，我們當然有權利去反抗，但必須是不帶瞋恨，這我們是可以做到的。不是件簡單的事，但是我們是可以做的，這種解決的途徑應該透過分析的觀修，而非嗔恨再去對抗，在現實生活中這種對抗是較有效率的。這是塑造我們內心的一種方式，時間久了之後，你會更明白負面情緒是有害、無用的，是具有破壞性的。

一方面，你會歡喜由正面情緒所帶來的效應，再加上對負面情緒的全面觀，現在的你會更謹慎，從心深處與負面情緒保持距離。因此，負面情緒會自然減少，負面情緒不會像之前一樣出現的這麼頻繁，在此同時正面的情緒會增加。這才是轉變我們內心的方式，越多這方面的訓練，無論是解剖分析式的觀修或專注一境的止修都是讓我們的心更加敏銳，警覺心也會增加。對於日常的工作也會更有效率。

慧律法師【 真心 】

真心

廣欽老和尚：修行最先攝住心猿意馬

廣欽老和尚：修行最先攝住心猿意馬

  修行最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不讓它出去放逸，這很不容易，但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，別人不願做的，我們要去

做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都愉愉快快的，不覺其苦，雖住娑婆界，猶如西方境。


【收攝六根不外馳】

有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家譭謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。

只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。

清明節的故事

清明節的故事：

 馬上清明了，很多人可能要回家掃墓，但是清明節的來歷很多人是不清楚的。

春秋，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃

的，正在大家萬分焦急時，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳

發現，肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。十九年後重耳作了國君，就是歷史上晉文公。即位後重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。

晉文公聽說後羞愧莫及，親自帶人去請介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻計，從

三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影。火熄後人們才發現，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時從樹洞裡又發現一血書，上寫： 割肉奉君盡丹心， 但願主公常清明。
 為紀念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節。第二年文公率眾臣登山祭奠，發現老柳死而復活。便賜老柳為清明柳，並曉諭天下把寒食節的後一天定為清明節。

清明節的來歷正是感恩，我們清明節上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國的清明節對感恩，好像專注了那些死去的先

人，卻沒有對活著的，對自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個充滿感恩的社會，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個

人才能珍惜現實，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節，在中國就是清明節，我們在感恩逝去的歷史和人的同時，更應該感恩那些有益於我們生存和發展的人。真希望清明節對於我們，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩！

慧律法師【 真學佛 】

真學佛

廣欽老和尚開示：【把「我」看得很重，這樣對我們自己不利，天天都會有煩惱】

廣欽老和尚開示：【把「我」看得很重，這樣對我們自己不利，天天都會有煩惱】

     我們的耳朵像偵探，總是豎起來很注意聽 —— 聽看看有沒有在說我的壞話？眼睛也是在看有沒有對我不好的？這樣對我們修行不利。

父母生我們下來時懵懵懂懂，長大以後就惹塵埃，就有「我相」，有我相就有煩惱。本來無一物，何處惹塵埃？

     統統別人不好、自己好。若人家說你好，就高興；說你不好，就生氣、難過，這就是「你、我相」。修行如有你我相，則心不能安。

    若存我相，就每樣事都有「我」，把我看得很重，分得很清楚（分別計較），這樣對我們自己不利，天天都會有煩惱。

文殊菩薩的故事

文殊菩薩的故事 ─ 貧女乞齋 學習平等心(動畫)

李炳南居士全集：《往生極樂世界真實秘密的訣竅》

李炳南居士全集：《往生極樂世界真實秘密的訣竅》

這時代能夠好好修凈土念佛法門，是最為殊勝的。他是末法時代眾生的大慈舟航。修這個法門，要緊的就是要深信切願，好好地努力念佛。
  
講到努力念佛，有正功夫跟助功夫。正功夫可以分為四個層次來說明：
  
第一個層次，我們念佛的時候必須時時心存恭敬，應當了知，如來的法身是周遍一切處的；不但大殿佛像才看他是佛，其實一色一香，莫非是佛的妙色妙心。如此我們對所處的環境一一皆作佛觀，那麽我們的言行自然恭敬，不再懈怠。恭敬乃是為趨向無上菩提之秘訣。
  
第二層的功夫，既然我們念佛有時候靜坐下來，就應當放下萬緣，將平日的雜事、妄念掃除。然後攝心一處，系於一句的萬德洪名。也就是南無阿彌陀佛之聖號。就好比湍流的船舫，栓於樁上，自然能免除流失的災難。
  
第三層功夫，正持名的時候，必須將此六字洪名，或者四字，從心想起，由口念出，依耳攝入。就好比三輪來回轉動。務必心要想得清清楚楚，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚。如此自念自聽，字字靠緊，其中勿使打失一句。
  
第四層的功夫，我們念佛的時候，無論口誦、意持，應當使令完全沒有雜音，單純佛號之音。而因為阿彌陀佛的法身是周遍一切處，佛的光明也是周遍一切處，所以我們念佛的時候，由我出心聲，心聲入於佛的光明，佛的光明入於心聲。所謂的心聲就是能念佛的心發出所念佛號的聲音。如此心聲佛光就交融一片，那麽我就是彌陀，彌陀就是我。這個我就是我們能念佛的真心，當下就是阿彌陀佛。阿彌陀佛就是我們能念佛的真心。
  
能夠依照上頭所說精進的修去，層層的拶入，使令熟處轉生，生處轉熟。我們最熟處，也就是我們凡夫眾生，貪染五欲六塵的心是最純熟的，要逐漸把它轉變成為生疏的；生疏的佛號，我們要轉變得非常純熟的，那麽等到我們修到第四個層次，就是一心不亂功成的日子。

戒神離去

戒神離去  

    佛在《灌頂經》說：「若持五戒者，有二十五善神，衛護人身，在人左右，守於宮宅門戶之上，使萬事吉祥。」人能持守五戒，有二十五位善神衛護，災消福至。若犯了戒，則戒神離去。

    北宋善卿禪師，撰《祖庭事苑》。他說，我曾經讀過贊寧法師編撰的《宋高僧傳》，書中記載：前蜀王氏乾德初年，有一個陳姓小軍官，娶中書令高駢的孫女。高中令持不殺戒二十幾年，後來在蜀為兒子娶媳

婦，依當地禮節須屠宰牲畜，高中令本來不想要這樣。親戚們說：「你自己持戒，但是行禮酒席時，將用甚麼來娛樂賓客呢？」就在遲疑不決的時候，廚房裡已經宰割了許多牲物。

    過了不到十天，高中令得了很奇怪的病，口裡儘是講一些恐懼不安的話，後來第三天晚上甦醒過來，述說這幾天到陰間的事。

    剛開始被黑衣使者追蹤奪取魂魄，又進入岐府城隍廟，廟神戴著高大的帽子，穿著寬大袖子的衣服，和金甲武士對坐。使者帶領高中令去見廟神，武士說話多而雜亂，譴責高中令破戒。不斷憤怒地責罵：

「我是守護你的戒神，為了你二十年來，沒有空好好地吃頓飯，不能安安穩穩地睡飽覺，整天操勞忙碌。那裡會預期到你忽然起了殺心，一下子戒律節操都毀了。你的命雖然保住了，罪過卻也頗深，必須把你送到陰間的官府，懲罰你故意違犯。」   出自(宋高僧傳)

對佛經不恭敬，永遠都不會開悟！天祥菩提精舍。

居士基本守則

二、恭敬三寶、護持三寶

佛書要恭敬整齊地放置

各位皈依三寶後，對佛法僧時刻存著恭敬心。因為「一切唯心造」，若心常恭敬三寶，久之自然與三寶合而為一，而成為佛寶、法寶、僧寶。皈依後，遇到佛像均要恭敬禮拜。佛書均要放在世俗書上及尊重的地

方。佛經最好恭敬整齊地放，不可放在樓梯邊人走路的地方，要放在乾淨的地方。時刻尊重佛法僧戒，切不可存輕慢之心。

看經書時應該把書放到桌子上；要是放到腿上，第一不恭敬，不恭敬佛經，這就是不恭敬三寶。第二，經典放到桌子上看，低著看不要緊；如果放到腿上，低著頭很難看的。不但容易睡覺，對法也不恭敬。以前因為沒有這麼多桌子，沒有辦法了；現在有桌子，要是照著經本看，就須把經本放到桌子上。

經典所在之處，即為有佛

我們要注意，凡是佛的經典，一定要恭敬。《金剛經》說：「若是經典所在之處，即為有佛。」經典在什麼地方，什麼地方就有佛，經典就是佛的法身所在之處。我們要恭恭敬敬，將放置經典的地方整理得乾乾淨

淨，不要有一種污穢的行為。佛經一定要放在其他經典的上邊，或普通書籍的上邊，否則就是不恭敬。並且一定要把佛的經典放到頭這一邊，不要放到腳那一邊；放到腳那一邊，這也是不恭敬。尤其我們睡覺的

床，是一個最不幹凈的地方，所以經典切記不要往床上放。凡是佛經，或其他佛書，我們都要恭恭敬敬。恭敬經典，應像恭敬佛那麼恭敬；如果不恭敬經典，也就是不恭敬佛，也就是毀謗三寶。

對佛經不恭敬，永遠都不會開悟

你對佛的經典不恭敬，那你永遠都不會開悟的，永遠都不會有所得的。為什麼？你對佛經典不恭敬，你對佛也是不恭敬。人為什麼要恭敬三寶，見到僧人要叩頭呢？這是佛當初留下的制度，任何人也不可以隨便說：「我要改佛的制度。」你是不是佛？不是佛，你有什麼資格來改佛的制度！

那麼我們每一部經都要恭敬，都要保護。恭敬對待這個經，不要放到不恭敬的地方。譬如你到廁所也帶著一本經，到廁所去念，大小便完了把經放到地上，這是最不恭敬，最不可以的！你就再用功，也不可以把經拿到廁所去，到那個地方去看經、讀經、背經，那真是「背經」——違背經典。

無論哪一部經，你必須要常常把它保護得很完整，不要把這一部經拿出一本到另外一個地方去，令它不在一起。經也有經的眷屬，經也有經的完整，從「如是我聞」到最後「皆大歡喜，作禮而去」，這都是一部的，一卷也不可以缺的。