為什麼有病及遇危險災難向鬼神祈禱即為邪見？

為什麼有病及遇危險災難向鬼神祈禱即為邪見？

　　人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。

　　世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒，彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第587頁 復周孟由昆弟書）

萬無一失

什麼叫攀緣呢?

你看，我身臭如死屍，九孔流不淨，哪裡值得你貪愛呢？

你看，我身臭如死屍，九孔流不淨，哪裡值得你貪愛呢？


         佛在波羅奈國鹿野園中，與五百大比丘說法。

         佛陀開示大眾：當思無常，於一切時一切處。若能常思無常，便能斷除欲愛、色愛；若無色愛，則能盡斷憍慢、無明。
為什麼這麼說？現在告訴你們一段過去的因緣。

久遠劫前，有一位辟支佛名為善目，相貌端正，面色如桃花，舉手投足優雅莊嚴，不僅口中散發優鉢花香，身體也有栴檀香味。
一天，善目搭著袈裟、持著鉢，入波羅奈國乞食，來到一位大長者家門口，默然而立。
長者的女兒看見門外有一位沙門，容貌殊特，莊嚴無比，而且身口發香，於是起了淫欲心，走到比丘面前，說道：「你的長相如此端莊，世間罕見，我雖是女人，但也相貌端正，可與你共成一對。而且，我家中富有，珍財寶貝無量，可供你享用。沙門的生活很艱苦吧？」
善目問：「你現在貪愛我身體的哪一處呢？」
長者女回答：「我喜歡你的眼睛，也喜歡你口出妙香，身體有栴檀香味。」

善目便以右手把眼睛挑出來放在左手，告訴長者女：
「你貪愛的眼睛，就是這個！你看看這眼睛流著不淨，就像臭穢的膿瘡，也像水泡一樣虛妄不實，欺騙著世人。眼、耳、鼻、舌、身、意皆不堅固，皆是不真實的。嘴巴是盛裝唾液的器具，不斷流出不淨之物；身體是積聚苦之器，其實只是白骨一堆，甚至上萬蟲於中寄居，如外表美好的瓶器，內裝著種種污穢之物，這一切有什麼好貪著的呢？

「你現在應該專心思惟這個法門，思惟眼、耳、鼻、舌、身、意皆是不淨，這色身虛幻不實、無常，欲愛之心自然就會滅除。」
長者女聽了，心懷恐懼，趕緊向辟支佛頂禮懺悔：「從今以後，我再也不敢有這種不清淨的欲念，我會好好改過。」

善目告訴長者女：
「這不是你的錯，是我過去的宿罪，必須承受這個形體，使人看到就起貪欲。要徹底地看清這無常不淨的眼睛，它並不是我，一切是因緣和合的假有，緣起則有，緣滅則無，眼、耳、鼻、舌、身、意皆如是，皆屬空性。所以千萬不要貪著色身，如能斷除貪著，便能恆處安穩之處，不被情慾的波濤所襲卷，你一定要好好地學習。」
說完，善目就升上空中，現十八種神變後離開。
當下，長者女就依這個法門，在閑靜處專心思惟，證得四無量心，後來往生之後，生到梵天。

聽完這段因緣，比丘們皆有深刻體會，歡喜奉行如來的教誨。

典故摘自《增一阿含經·卷三十二》

省思

《四十二章經》云：「慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生。」
「喜歡」是一種感覺，實際上是一種盲目的感受，往往沒有理由。然而一旦深入研究，就會發現一切不如自己想像，實則被無常、假合、不淨的色相所騙，就會看清事實的真相。
古德說：「身如臭死屍，九孔流不淨。」身體時時刻刻都在流出不淨，而且不斷地在衰變，哪裡值得我們貪愛呢？應要把握因緣修行，明悟心性之理，才能發揮得人身的最大價值。

只有阿彌陀佛能為依靠

水上泡

【水上泡】

在很久很久以前，有一位美麗的公主，十分受到國王的寵愛。

由於國王視公主為掌上明珠，因此對她提出的任何要求，總是百依百順、言聽計從。

就這樣，公主宛如溫室中的花朵一般，被種種的五欲享受，細心地呵護、嬌養著。

有一天，下起了傾盆大雨，路上凹陷的地方積滿了雨水，形成一灘灘的水窪；雨滴落在水窪裡，生出了一顆顆圓潤剔透、色彩斑斕的小水泡。

公主一見這小水泡，立刻被深深地吸引，心裡想著︰「這水泡兒要是能像花鬘一樣別在頭髮上，將是多麼賞心悅目啊！」

於是，公主便跑到了國王跟前，嗲聲嗲氣的要國王派人把水泡取來。

「哈！哈！我的寶貝女兒，水泡那麼脆弱的東西，連拿都拿不起來，怎麼能當頭飾呢？」國王有些哭笑不得。

「我不管！如果父王不給我水泡，我馬上就死在您的面前！」公主負氣地說。

國王拿公主沒輒，只好募集了全國一流的工匠，當著他們的面，下了一道命令︰「速速取水泡來，把它做成花鬘，給公主別在頭上，如果辦不到，就立刻斬首！」

工匠們聽到這番話，全都嚇得臉色發白。不過，這時候卻有一位老工匠站了出來，自告奮勇地要達成這個任務。

國王高興極了，立刻去跟公主報告好消息。

「女兒啊！今天有位老工匠，說能取來水泡，給妳做成頭上的花鬘，要不要去見識見識啊？」

「真的嗎？太好了！」公主簡直喜不自勝。

取水泡當天，國王和公主屏氣凝神地在一旁仔細觀看著。這時候，老工匠說話了。

「啟禀陛下，老朽不識這水泡的美醜，可否勞煩公主親自來選取，好讓我加以雕琢呢？」

公主一聽，二話不說，就在微風細雨中挑選她滿意的小水泡。

可是，她赫然發現，當手指輕輕觸碰水泡時，水泡竟然就破滅了。

公主不死心，一試再試，不過，終究沒有一個水泡是可以執持的。

耗了大半天，公主覺得厭煩了，她疲累地對國王說︰「父王，女兒終於明白，水上的泡沫不過是虛幻不實的東西，只有像我這般愚癡的人，才會為了得到它，苦苦地勞神費心啊！」

*省思 : 世間萬事萬物，均是生生滅滅、遷變不停，虛幻不實的東西，何止水泡而已。

悲哀的是，很多人窮其一生的心力，都在五欲六塵中追逐、奔波，不懂得止息妄心，讓真常的本性做主，胡里胡塗地甘願受輪迴的驅役，這看在佛菩薩的眼裡，都不禁要深深地嘆息。

雖然這只是一個小小的故事，可是我們卻能時常拿來反省觀照︰公主無知又荒唐的所作所為，有沒有自己的影子呢？

83、為什麼說密宗一法不能普被三根，不如淨土法門之千穩萬當？

83、為什麼說密宗一法不能普被三根，不如淨土法門之千穩萬當？

　　密宗一法，不能普被三根，不如淨土法門之千穩萬當。蓋契理而不契機，則不能感應道交。所謂說法不投機，便是閑言語矣。

　　王弘願居士，雖則崇信密宗，頗有效驗。然始則錯認消息，將有未得謂得之失。繼由多閱教典，方知錯認。次則現雖工夫得力，而虛火上炎，無法自治。光以此二事，斷其密宗一法，不能普被三根，不如淨土法門之千穩萬當。謂君宿具靈根，見地高超，尚有錯認，及受病不知對治之失，則世之不及君者可知矣。

彼謂密宗高出顯教之上，引種種言論以辨。然佛無二心，亦無兩法。欲抬高密宗，但當論密宗所以高處。既以密宗之妙處，與顯教之妙處證同，是欲推尊而實持平也。彼之所論，乃約教而遺機。光乃約機而論教之利益。蓋契理而不契機，則不能感應道交。所謂說法不投機，便是閑言語矣。

　　（《新編全本印光法師文鈔》卷三第424頁 與徐蔚如居士書五）

82、為什麼說當今修持，唯淨業最為第一？

82、為什麼說當今修持，唯淨業最為第一？

　　禪宗，縱能悟，誰到業盡情空地位？相宗，縱能記清名相，誰能真破我法二執？密宗之神通，及現身成佛，亦實有其事，然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由茲著魔發狂者甚多。

　　當今修持，唯淨業最為第一。切勿聞禪之奧妙、教之淵深、密之奇特，而為之轉移。令如來普度眾生之道，因此見異思遷而失之。其不虛此生此遇矣！

　　當今修持，唯淨業最為第一。切勿聞禪之奧妙、教之淵深、密之奇特，而為之轉移。令如來普度眾生之道，因此見異思遷而失之，致自己仍然在此娑婆世界，作生死輪回中人，可悲可痛。必專修淨行，即生了辦，庶可不虛此生此遇矣！

　　（《新編全本印光法師文鈔》卷十五第461頁 復羅鏗端居士書二）

　　淨土一法，人人可修，修之均有感應。今人多多皆是好高務勝，以致或因撐場面，反累實益也。現今之人，一動手先講建築。未知淨土之所以，便欲遍研大乘經論。或慕禪宗之玄妙，或慕相宗之精微，或慕密宗之神通，將仗佛力了生死之法，視之若不濟事者。禪宗，縱能悟，誰到業盡情空地位？相宗，縱能記清名相，誰能真破我法二執？密宗之神通，及現身成佛，亦實有其事，然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由茲著魔發狂者甚多。顯蔭，既能台宗，又得密宗真傳，已是灌頂大阿闍黎。凡所與灌頂之人，通皆現身成佛。彼到死時，咒也不會念，佛也不會念。在彼平時，心中、語意中，每以法身大士相擬。到了臨終，尚不如一字不識之老太婆老實念佛者，為能安危念佛而逝之為愈也。

　　（《新編全本印光法師文鈔》卷八第105頁 復閔宗經居士書）

57、一歷耳根 即種善根

57、一歷耳根 即種善根

念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。若種善根，雖戲頑而念一句，亦於後世定有因此善根而發起修持者。故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中永久不滅。佛在世時，一老人欲投佛出家，五百聖眾，觀其八萬劫來，毫無善根，拒而不納。其人在祗園外號哭，佛令召來與之說法，即證道果。五百聖眾，莫明其妙，問佛。佛言：「此人於無量劫前，因虎逼上樹，念一句南無佛，遇我得道，非汝等聲聞道眼所能見也。」是知肯念佛固好，不肯念，為彼說，彼聽得佛號，亦種善根，聽久亦有大功德。

無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。後其子將死，即曰：「我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。」其父云：「我不念佛，哪有佛？」其子曰：「你佛多的很。你只要說一聲，我就好去了。」其人曰：「那隨你要多少，拿多少。」其子即死。自謂素不念佛，何以有佛？明白人謂：「汝做菜時所住之屋，近念佛處，日日常聽大家念佛，故亦有大功德。」此係無心聽者，若留心聽，功德更大。念經則無有重文，不能句句聽得明白。即留心聽，亦難清楚，況無心乎？可知念佛之功德殊勝。

（三編上．覆張覺明女居士書九）

什麼是不妄語