念佛懺悔 蠅去不來

念佛懺悔  蠅去不來

十餘年前有英人林某，住南京，來普陀見光。送光幾本書，云是他著。他中國話尚不甚好，何能作很好文字乎？有一本專提倡衛生，專門以殺生為事。餘書均送人，唯衛生之書，光撕碎付字簍。恐無知者持去，則害人害物，無有底極。
周君蓋深中西人之毒，而不知衛生利人之道。人為萬物之靈，亦一種動物也。我與萬物同生於天地之間，彼未要我之命，我何得要他的命？打蠅之家，蠅更多。殺蜈蚣之人，常被蜈蚣咬
。彼欲衛生於現生，而現生亦未必得益。由此一生常懷殺心，將來生生世世，常被人殺。但以未能親見，尚樂以忘疲而殺。古書中有惡蟻者，蟻盈其屍。惡蠅者，蠅集其體。無法可設，徒嘆奈何。光以此事即是大造殺劫之根本。若猶欲依己所見而為，竊恐有後悔不及時，為可憐可憫，無有可救援也。仁人君子，何得專以殺物為事。令一切無知者，皆效法乎？
十餘年前，一皈依弟子有一小兒，買一拍蠅板，以為玩具，遂常拍之。一日蠅多極，極力拍之，忽全屋皆黑。大人遂開門窗，念佛懺悔，未久蠅悉去。從此焚其拍物，亦無蠅來矣。此係佛弟子佛慈加被，令斷殺業者。若無信心之人，恐無此兆。其來生後世，何可設想也。

（三編下 ．覆淨善居士書三）

生死自己了

佛法要義

聽開示

青蓮華比丘尼

青蓮華比丘尼

很久以前，古印度有一對以歌舞伎樂謀生的夫婦，育有一女，名青蓮華。

青蓮華不僅相貌莊嚴，世所稀有，黠慧聰明，令人折服，並且才華出眾，具足當時婦女所應具備的六十四種才藝，深暗音律，舞藝精湛，不論回旋、俯仰，姿態優雅，無不嬌媚。

一日，青蓮華和父母應王捨城的富豪長者邀請，於節日慶典中表演歌舞伎樂。青蓮華驕慢地唱著：「王捨城中可有人像我一樣能歌擅舞的嗎？可有人深研各種經論，聰明、智慧比得上我，能解答我的疑問嗎？」

結果有人大聲答道：「釋迦牟尼佛在迦蘭陀林精舍弘化，他的慈悲智慧無人能比，一定可以解答你的疑惑。」
青蓮華聽了半信半疑，帶著一種挑釁的心態，跟隨父母等人載歌載舞來到迦蘭陀林中。

青蓮華見到佛陀後，並沒有生起恭敬之心，仍和往常一樣驕慢嬉笑，恣意展露自己的美色。
佛陀見此，即運用神力將青蓮華變成白髮蒼蒼、皮膚斑皺、牙齒疏缺、彎腰駝背的老嫗。

青蓮華見到自己身形醜陋無比，萬分驚恐，心想：「一定是佛陀的威德神力，使我遽變此衰老相貌。」於是，心生慚愧，跪在佛陀前，對自己驕慢自大、放情縱意的作為深感懺悔，並懇請佛陀的原諒。
世尊見到青蓮華已調伏心中的我慢，於是恢復她本來的模樣。

當時在場大眾見到青蓮花時而年老枯槁、時而年輕貌美，皆體悟無常之理而心開意解、心生厭離，有證得初果、二果、三果、阿羅漢者，亦有發辟支佛心、無上菩提心者。

青蓮華及其父母也善根現前，懇請佛陀為他們剃度出家，早求解脫。
青蓮華比丘尼出家後，精進修道，很快證得阿羅漢果，不僅具足三明六通，亦得八種解脫，諸天天人及世人無不對其敬仰贊嘆。

當時有人向佛請示：「佛陀度化此放逸妖媚、不信佛法的青蓮華，令其出家，乃至開悟證道的因緣為何？」
世尊乃為眾人開示青蓮花過去的一段因緣。

原來，青蓮華比丘尼過去世曾為緊那羅女，相好莊嚴猶如天女，某日在深山遇到精進修行、獲得五種神通的波羅奈國太子孫陀利，乃故作種種媚態，妖嬈歌舞，企圖媚惑孫陀利，讓他退失菩提心。然而孫陀利道心堅固，不起任何色慾邪念，對緊那羅女開示道：
「一切世間有為法，一切森羅萬象，皆因緣和合而成。人有生老病死，事有成住壞空，其性本空，無有常定。

「人的形體臭穢不堪，在皮膚下所覆藏的是屎尿糞便，猶如行廁。老年之時，鶴髮雞皮，佝僂而行，你甜美音聲隨著歲月的流逝也將轉為喑啞，有什麼值得驕傲，你為何在此故作嫵媚？在此放恣？」

緊那羅女聽了心生慚愧，來到仙人孫陀利面前懺悔，併發願言：「願我來世了斷輪回生死之因，並得以跟隨孫陀利修行證果。」
佛陀開示大眾：「當時的外道仙人孫陀利就是我，而緊那羅女就是現在的青蓮花比丘尼。由於青蓮華比丘尼過去生曾經發願，故於今世跟隨我出家修行。」

佛典出自：《撰集百緣經》

色欲是修行人一大障礙，如何對治？

色欲是修行人一大障礙，如何對治？

　　色欲一事，乃舉世人之通病。學道之人，本為出離生死，苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生，然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
　　欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想；當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天、地、鬼、神、諸佛、菩薩，無不悉知悉見，專心念佛名號，朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業。如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。

　　色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢，只由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。

《楞嚴經》云：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。”學道之人，本為出離生死，苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生，然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道

交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，

凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，

則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶，皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢乾

惕，痛除此習，則唯見其資質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。

否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷三第512頁 復甬江某居士書）

身心等病無有不治

大安法師：經常做很多夢，是不是妄念太多了？要如何念佛，才能令自己安眠？

大安法師：經常做很多夢，是不是妄念太多了？要如何念佛，才能令自己安眠？

信眾問：法師，經常做很多夢，是不是因為日常生活中妄念太多了？

　　大安法師答：常做種種雜七雜八的夢，確實是說明你的心很散亂。
　　這裡面有日常生活的烙入印象；或者是因為追求的目標沒有實現，而在夢中作出的反映；也可能是多生多劫的前塵影事在翻騰。

　　做太多夢並不是好現象。莊子也說：至人無夢。我們達不到至人的程度，但至少讓夢少一些，不要天天做那些亂七八糟的夢。
　　一旦出現這種情況，我們要生慚愧心，用佛號來改善。

信眾問：要如何念佛，才能令自己安眠？

　　大安法師答：怎樣改善？要認真地念這句佛號，在佛號的作用下，我們內心雜亂的念頭就會逐步地有序化，逐步地清凈，逐步地平和，最終使夢境得以改變、減少。
　　即便還會做夢，但因為念佛的心具有智慧，是友善的，所以相應地也將做出好夢。
　　如果不念佛，妄想雜念就很有力量，會佔據上風，所以我們要做的，就是讓念佛的力量由弱勢強化到足以同妄念相抗衡，直至最後蓋過妄心的力量，那你的夢境必將有所改變。
　　這種改善需要一個過程，你慢慢來，先從念佛下手，老實地從每天一萬聲佛號開始念起，保持定量。只有咬緊牙關，堅持念佛，心性才會轉變得過來，從而達到改變夢境。

真誠恭敬

大安法師：念佛就不需要持戒嗎？

大安法師：念佛就不需要持戒嗎？

問：現在有的法師提倡念佛不需要持戒，並且說現在連出家師父都沒有持戒的了，師父怎麼看這個問題呢？

大安法師答：這個說法是邪知邪見，大家不要去聽。念佛，怎能不持戒呢？作為佛弟子，首先得要三皈五戒呀！凈業三福裡面，第一福就得要修十善業，第二福就得要受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。佛在大乘經典中，千經萬論處處勸勉讚歎持戒

的功德，怎麼說不需要持戒呢？有人說，末法時代眾生持戒持不清凈，所以就不需要持戒，這個說法有混訛，要辨別清楚。作為念佛行人，一定要按照佛的制教來受持戒律，居士的五戒、出家眾的二百五十條戒律，要盡自己最大的努力去持，因為戒律是佛教的壽命，是佛教的幢相。如不持戒，佛教就會在這個世間上提前消亡；唯有戒律能使佛教生存與發展。

佛在臨涅槃的時候殷勤顧命：以戒為師。能夠受持波羅提木叉，就如同佛在世啊！一部《涅槃經》就是扶律談常啊——扶持佛的戒律，廣談常住真心；《遺教經》也殷勤地勸說持戒。作為佛弟子，怎能不聽佛的話呀？佛這麼強調戒律，他怎麼說不

需要持戒呢？這是原則性問題，凈業行人必須明白。至於說持戒持不清凈，那是另外一個問題。首先我們要有一個持戒的態度，盡自己最大的努力去持。難道五戒就不能持嗎？不殺生，難道一天到晚想到要殺人嗎？不偷盜，作為一個學佛的人還想
要偷別人的東西嗎？不邪淫，難道學佛的人還去留連花街柳巷？這些都是做人最起

碼的道德，為什麼不去做呢？至少在身口七支，你要把五戒做到；至於內心清凈那是需要佛法長期熏習的。起碼你在行為上能做到它吧！說出家都沒有持戒的，這個觀點就更說不通了。自古以來僧團難免魚龍混雜，社會上傳言某些出家眾做得不如法，不持戒，甚至一些假和尚，到處化緣、趕經懺，弄錢什麼的，確實有這些現象。

但是要看到，在這個時代僧團主流是好的，有很多比丘、比丘尼非常有道心，非常信因果的。那些真有道心修行的僧眾，往往不出頭露面，默默無聞地修行，一般人也看不到，主持寺院叢林的僧眾也有許多發大心行菩薩道者，這些都值得我們去恭敬，去護持的。那麼這些持戒的出家眾在住持佛法，利益眾生，他們一定能夠往生凈土，而且品位不在中下。中國凈土宗祖師悉是持戒念佛。吾輩凈業行人應當將持戒念佛的家風在現代發揚光大。