104、什麼是念佛三昧？

104、什麼是念佛三昧？    

　　三昧即三摩地。亦云正定正受。謂一心念佛，不為外境所動。

　　三摩地，亦三昧之別名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。正受者，心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。

　　（《新編全本印光法師文鈔》卷十第511頁 復楊煒章居士書）

　　三摩地，即三昧之別名。此云正定正受。謂一心念佛，不為外境所動，不為雜念所侵，故名正定正受也。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第673頁 拜竹居士書三）

103、念佛以哪兩重工夫融于一心？

103、念佛以哪兩重工夫融于一心？

　　即以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融于一心，念如來萬德洪名。
　　吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融于一心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。
　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第550頁 大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序）

102、“以果地覺，為因地心”的準確含義是什麼？

102、“以果地覺，為因地心”的準確含義是什麼？

　　以彌陀果德，薰染眾生業識妄心，久久心與佛合，因該果海，果徹因源。如是如是。
　　令友所問，以果地覺，為因地心者，以阿彌陀佛所證之菩提覺道，即阿彌陀佛一句萬德洪名，包攝淨盡。念佛眾生，果能懇到執持憶念，則以彌陀果德，薰染自己業識妄心，熏之久久，業盡情空。心與佛合，心與道合。全眾生心，成如來藏。因該果海，果徹因源。以果地覺，為因地心，如是如是。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1980頁 答丁福保居士代友人問一則）

101、什麼叫帶業往生？念佛為什麼能帶業往生？

101、什麼叫帶業往生？念佛為什麼能帶業往生？

　　眾生無力斷惑業，靠真信切願念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。

　　念佛法門，乃佛法中之特別法門。仗佛慈力，可以帶業往生。（約在此界，尚未斷惑業，名帶業。若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去。）無論工夫深淺，若具真信切願，至誠稱念，無一不往生者。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第310頁 複吳思謙居士書）





　　彼世之不盡己分，以敦孝慈，妄欲冀附於仗佛慈力帶業往生之例。雖佛力法力不可思議，由自己心地不正，與三世諸佛淨業正因相反，斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者，尚鑒之哉。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷七第1332頁 馬母姚夫人往生事實發隱）





　　念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切願念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第351頁 複甯德晉居士書二）

100、什麼是自他俱念，禪淨雙修？

100、什麼是自他俱念，禪淨雙修？

　　自他俱念即禪淨雙修。唯具深信願者方能得益，否則固不如專致力於持佛名號一門也。

　　至於自他俱念，即所謂禪淨雙修者。有以專看念佛是誰，以期明心見性，不以信願求生為事者，雖似禪淨雙修，實為有禪無淨。既無信願，莫由仗佛力以帶業往生，倘未到業盡情空地位，又不能自仗自力以了生脫死。是知禪淨雙修。唯具深信願者方能得益，否則固不如專致力於持佛名號一門也。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第561頁 彌陀聖典序）

大安法師：為何佛的恩德，還超過父母的恩德？

大安法師：為何佛的恩德，還超過父母的恩德？

諸佛的恩德很難報答，他超過父母的恩德，那父母之恩對我們來說，是至為深重，那現在為甚麼說佛的恩德，還超過父母的恩德呢？它的依據在甚麼地方呢？

這裡提出五點來說明：
第一：
父母對子女的恩德，也只是在這「一世」，那諸佛對我們的恩德是「盡未來劫」，他的時間長。

第二：
父母的恩德只是養我們的「色身」，那諸佛對我們的恩德，是救濟我們法身「慧命」，他恩德的對境不一樣。

第三：
父母對我們的教育，也有教育、庭訓、教誨，但大多數都是引導我們怎麼事業成功，無非離不開名和利，如果對這些教誨「誤用」了的話，反而去「造業」。

父母對子女期待很高，那子女為了符合這個期待，可能會用不正當的手段，那諸佛菩薩給我們的教化，是給我們究竟圓滿的利益，給我們微妙的「法門」，如果我們聽從如來的教誨，就能快速的出離輪迴，這跟父母給我們教誨的這種效果不一樣。

第四：
從態度上來說，父母如果遇到的是一個「逆子」，不聽話，那麼可能這個父母還會有瞋恨心，頑劣的子女老不聽話，可能父母就覺得：「算了，我不管你了，你就不是我的兒子」，可能會這樣。

但是佛菩薩對眾生的態度，哪怕是遇到了誹謗佛、誹謗法的人，甚至是出佛身血的人，都是「悲憫」心，沒有一念瞋恨心，就好像歌利王這麼一個殘暴的人，國王，那忍辱先人對他那種殘忍的行為，沒有瞋恨，只有憐憫，只有發願「等我成佛了，我要度你」。

第五：
除了前面四種之外，父母愛他的子女，從本源上說，還有希望他回報的心，所以養子防老哇！養兒防老，還有求回報之念想，那至於說佛菩薩對一切眾生的幫助，沒有絲毫的「希望」，希望他回報的心，他以種種般若的空性，雖然度一切眾生，但無一眾生而得度，心非常清淨，所以這樣看起來，諸佛對我們的恩德超過父母。

所以世間上第一等負恩的事情，無過於誹謗佛陀呀！所以呂公不願這種誹謗佛的人，生到自己家裡作孫子，這樣的見識確實非常卓越的。

淨界法師：佛法與世間法的差別

淨界法師：佛法與世間法的差別

「嗟嗟！人之精神用之詩字，吾見右軍李杜，不出生死；用之佛法，吾見散亂艷喜，愚痴特迦大事已辦！」

我們一個人的生命，有一定限量的精神體力，你有兩個選擇：第一、你把精神體力用在世間詩字上，世間法都是向外攀緣的，結果你頂多就像右軍：王羲之寫字「入木三分」，書法造詣之高深，能夠把木頭滲入三分。李白跟杜甫他們是詩人，王羲

之是字寫得好。李白跟杜甫是寫詩，他們也有些意境：「詩中有畫，畫中有詩。」古人他寫詩寫得好，他能夠用短短的幾個文字，攝持很多很多的意境，你讀完之後，你心中會出現詩的意境出來，但是他依止攀緣心，不出生死，他那種才華，沒有解脫煩惱的力量，沒有這種力量，它不能對治煩惱。

佛法它不是向外攀緣，它是向本性中安住，所以「吾見散亂艷喜，愚痴特迦大事已辦！」蕅祖以佛弟子當中，兩位善根最差的做例子：

一位是「孫陀利難陀」：難陀尊者是佛陀的弟弟，他是心不甘、情不願，被佛陀勉強去出家的，但是他在佛法當中熏習久了，他的散亂心也慢慢調伏了，也成就了阿羅漢果。另一位是「周利槃陀伽」：他讀四句偈，百日不能成誦，一百天四句偈背不起來，他有愚痴的障礙，但是他不斷的在佛法中努力修學，他最後也是成就阿羅漢果。

「佛法」有對治散亂、對治愚痴的功能，這個是世間法所不能比的！

所以說，我們今生的精神體力，你用在世間法上，那是不能解脫生死，你死掉以後，你今生的努力，心中的妄想，全部破壞了。你在佛法中栽培的善根，你能夠不斷、不斷的積功累德，總有一天"大事已辦"，得到真實的解脫。所以佛法它跟世間法的不同，佛法有「乘」的功德，有到彼岸的力量；世間法沒有「乘」的功德，沒有解脫煩惱的力量。

妄想來時怎麼辦？

妄想來時怎麼辦？

　　只置之不見不聞，彼既無勢可乘。

　　妄想起時，只一個不理，便不會妄上生妄。譬如小人撒賴，若主人不理，彼即無勢可乘。若用剛法抵制，彼亦以剛法從事。若以柔法安慰，彼必謂主人怕他，又必益加決烈。二者皆損多而益少，只置之不見不聞，彼既無勢可乘，只得逡巡而去。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1077頁 復溫光熹居士書一）






如何才能作到夢中與佛相應？

　　醒時常相應，夢中自可相應矣。
　　欲夢境相應，當於日間力求相應。若醒時常相應，夢中自可相應矣。　

　        
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1953頁 答俞大錫居士

坐久及念久不覺久是怎麼回事？般舟三昧是否可修？

坐久及念久不覺久是怎麼回事？般舟三昧是否可修？    

　　此系心靜神凝所致，但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。

　　般舟三昧，非今人所能行，切勿好高務勝。如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
　　問：弟子無論居何地，清旦盥漱後，即披衣禮拜觀音大士，至精神困乏後，即就地趺坐持名。有時過於勞倦，坐即昏沉，或胡思亂想；間亦有身心暢適，坐半時許，如數分鐘之短者；亦有時手撚念珠，不覺從頭至尾三百餘顆之念珠，斯須即盡，心亦似知朗朗稱誦，但不甚明瞭焉爾；亦有時持咒，忽忘所持之咒，不覺糊裡糊塗念誦佛號。此等畢竟是何境界，尤望發引。

　　答：坐久不覺久，念久不覺久，此系心靜神凝所致，但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎。持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意識隨妄心正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。

然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊裡糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎。般舟三昧，非今人所能行，汝作此説，其好高務勝耶，抑真為生死耶？如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。

　　
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第71頁 復恒漸法師書二）

王象居士到每個兒子家吃飯，每到兒子家，就說：我下個月就要走了！

鑑因法師講述：［王象居士到每個兒子家吃飯，每到兒子家，就說：我下個月就要走了！]

　現在要來說的這個亡者，叫做王象，他很有福報，活到八十九歲才臨終，他是住在彰化縣田尾鄉，這個田尾，你們有的不知道，所以要為你們介紹一下，這個田尾鄉，他住是在田尾鄉。田尾鄉是以出產花木聞名，人稱公路花園。

 　　這個王老先生，雖然年紀這麼大，卻是身體很健壯，一個很老實的農夫，你看他八十九歲，還在做五、六分田，身體很健壯，雖然做五、六分田，雖然是一個農夫，卻是一個正信的佛教徒，這篇文章是他兒子寫出來的，本來學人與他公子並不認識，學人自從去年，在北斗成立一個念佛會，每個星期一都要去和他們共修，學人為什麼星期一不來，要星期二來？就是為了要和他們共修，為他們成立念佛會共修後，才和他們認識，他們全家人都是正信的佛教徒，全家人都很精進。

 　　這個老人雖然年紀這麼大，又是農夫，還在做五、六分田，但是，他的修行可以做別人的模範，他早上修三小時，晚上修三小時，一天修行六小時，風雨無阻，括大風、下大雨、做颱風照常，真可做我們的模範，很值得我們欽佩，只是他還沒有皈依，雖然沒有皈依，很用功。念『南無阿彌陀佛』，就算皈依了，『南無』就是皈依。

 　　這個老人，念到預知時至，這個老人雖是農夫，沒有皈依，不過這個老人，他宿世有很深厚的善根，做人非常的慈悲，對孩兒孫子，或是對外人，不曾罵人一句，一般莊家漢都會有口頭禪，他這個人沒有口頭禪，這個人不但慈悲，還肯喜捨，人說慈悲喜捨，四無量心，這個人真的具足，他自己家的花園弄得很漂亮，他是住在加油站的後面，他家在過去就是田尾國小，就是田尾公所。平時，若要去國小或是公所的人，都要走到大馬路上去，他覺得學生那麼多，老師那麼多，公所上班的職員那麼多，走到大馬路上去很危險，現在交通很混雜，聽說全省統計，出車禍最多就是彰化和北斗，員林和溪州車禍最多，所以，這個老人就在住屋前面自己的土地，他就自己開一條路，開了一條六尺的路，自己開，自己挖，土也自己挖，請那些學生職員走。你看一般的人，人說寸地難移，你佔他三寸，他就告你，但是，他不是這樣，自己不但獻出土地，還自己挖土，做馬路給人家走，所以，這就是福德善根很深厚。

 　　他這個兒子這麼說，說他爸爸每天早上四點鐘就起來拜佛念佛了，十幾年來，早晚都沒有間斷，早上三小時，晚上三小時，風雨無阻。於民國八十年，也就是去年的十二月，月底時，睡在床上，他有好幾個兒子，三四個兒子，都在外面賺錢，家裡這五、六分田地，就是他兩個老人，尤其是他本身自己在做，兩個老人都八十幾歲。第二個兒子很孝順，他住在台北，看到老爸老母年紀這麼大，他就不敢住台北，他就搬回來和老爸老母住在一起，照顧他們，每晚都和他老爸睡在一起，學人（鑑因法師自稱）有親自去瞭解他家的情形，田莊的房屋矮矮的，通舖很大，通舖靠馬路這一邊，有一個窗戶，窗戶旁有一面牆，牆上掛了一個時鐘，時鐘下有一張圓椅，去的時候，他兒子就睡給我看，他爸爸睡靠窗戶，他爸爸睡在前面，他睡在他爸爸旁邊，大家的臉都向著窗戶。

 　　在十二月底時，他父子兩都有看到，看到一朵很大朵的蓮花，從窗戶和那面牆壁進來，慢慢的進來，進到房子的中間，民間的房子中間都高高的，旁邊斜下來，房子中間有一盞電燈，日光燈，兩父子躺著在睡覺，還沒有睡著，就看到這朵蓮花進來，兩人還躺著，一直進到日光燈下，才停了下來，日光燈在睡覺時，已經關掉了，在日光燈下停了下來，就在那裡閃爍閃爍，他是在去年年底，也就是八十八歲，八十八歲的老人，可能眼睛比較模糊，看蓮花看得比較不清楚，他這個兒子，是五、六十歲的人，當然看的時候就很清楚，蓮花很大朵，看的很清楚，這個老人想要看的清楚一點，就起來開日光燈，一打開蓮花就不見了，這是去年年底。

　年底以後，他就住到兒子那邊，一個人吃一個月，他去到他兒子那邊就說：我這次來是最後一次了，我要走了哦！

不知吃十天還是一個月，總之，是輪流到每個兒子家吃。蓮花有多大呢？像米斗那麼大，金光閃閃，慢慢、慢慢進到裡面。他都到他兒子家、親戚家說：我這次來是最後一次了哦！

 　　今年八十一年，正月中，和第一次來時一樣，同一個時間，他們都是十一點躺下去睡，第二次，蓮花又來了，第二次蓮花來時，只有他爸爸看到，他兒子去了台北，所以沒有和在他在一起，沒有看見，第二次時，和第一次一樣，一樣來到日光燈下就停下來，雖然和第一次一樣，所不同的是，這個蓮花來到時，正月還很冷，看到蓮花後，聽到外面有人在叫他的聲音：阿象啊！阿象啊！（他叫王象）阿象
啊！阿象啊！

 他回應了一聲：啊！聲音：我下個月要帶你走了哦！他說：好啊！正月外面很冷耶！他就站起來，房內還有蓮花，他聽到外面有人在叫他，他就起來，將門打開，並喊著：進來啦！進來啦！進來裡面坐啦！外面很冷啦！

 　　門一打開，沒看到人，而看到一道光明，咻！一聲就這樣飛上去，就一道金光直衝而上，回到屋內看，蓮花已經不見了。這是第二次蓮花來，第二次之後，他又去他兒子家，現在，他在每個兒子家就不住那麼久了， 他說：我再過不久，就要走了！下個月我就要走了！以前是說，這次來是最後一次，現在是說下個月就要走了。兒子說：爸爸，你不要開玩笑啦！ 他說：真的啦！

人家來帶很多次了。 就這樣，就到每個兒子家吃一吃，每到兒子家，就說：我下個月就要走了！

    不但這樣，這個老人的兄弟，大家都信佛，大家年紀都很大，可以說無量壽，所以說，念佛就是這麼好。有的兄弟住的很遠，沒有住在一起，我那天去看時，他家有兩個兄弟住一起，他可能還有二三個兄弟住在別處，他就說要到他的兄弟家坐一坐，並跟他說：我下個月就要走了！兄弟兩談得很高興。

 　　今年，二月十二時，他哥哥的兒子結婚，也就是他的姪子結婚，他做阿公的人，他就去參加婚禮，住了幾天就回來，回來後的第二天，也就是二月十六回來，二月十八早上六點半，因為他四點就起來用功，本來都用功到七點才吃飯，那天，提早半個小時，身體洗一洗，衣服穿一穿，田莊人都隨便穿，那天，穿的漂漂亮亮，穿一件西裝褲，不曾穿西裝褲，那天竟穿起西裝褲，穿一雙布鞋，田莊人都打赤腳，不曾穿布鞋，那天卻穿布鞋。身體洗一洗，這樣打扮一下，然後，跟他的孫子講，並說：你電話幫我打一下，全部這些兒子孫子，全部給我叫回來，都給我叫回來。

 孫子說：阿公啊！大家都忙的不得了，全部叫回來，要做什麼？

 　　他說：我要走了！你那些阿伯全部叫回來，我要走了！我去北斗市場那邊買些菜，他們回來時，需要買些菜給他們吃。

 　　他自己就鐡馬牽著，菜籃子釣著，田尾鄉再過去是北斗鎮，北斗鎮的市場並不大，在大路邊，就到市場去買菜，想說今天兒孫今天會回來，今天要去極樂世界，於是，菜買一買，就要回家，回到半途，七點半時，路過的人有看到，說有一輛大卡車，速度開很快，早上七點多開的很快，那條路現在拓寬，很大條，很平坦，開很快是南下，他老爸買菜回去是往北，這輛車和他相會而過，才一相會過後，看到他老爸就從鐡馬上面倒下來，當場死亡。

 　　臨終後，他這個孫子本來說，這個路不時在出車禍，還不曾去觀看過，那天好奇，聽人家說那裡死一個老人，就好奇去看，一看，說：

 　　啊！這不是阿公嗎！叫我去打電話叫人，怎麼變成真的，怎麼說走就走！

 　　回家馬上電話聯絡，打給他阿伯阿叔，又叫派出所，派出所就來處理，請檢查官，法院就來查驗，查驗結果，全身都沒有傷痕，不是被車撞到，是車子過去時，開快時所起的風，被風吹倒，這樣才臨終的，也沒有生病，也沒有被車壓到，三個月前就預知時至，十二月底就知道。

 　　之後，經過兩三個鐘頭，就扶回家。北斗這個地方，學人去成立念佛會，很多蓮友很認真和我助念，北斗若有人死掉，有人來請時，電話就打來，車子就會來載，就這樣很認真為人助念。

 　　那天說有六十人去助念，六十人分為兩班，和他們自己的家人，和蓮友，合起來六十人，分為兩班，一直為他念佛。助念三小時，死後六個鐘頭，忽然間，他爸爸眼睛睜開，開三分眼，嘴笑著，臉色紅潤的像關公一樣，紅紅的，這些兒孫大家看到這樣，很感動，他和他的太太、兒子，總共五個人，每個兄弟助念兩小時，互相輪流，他和他的太太、兒子，總共五個人，他就念十二點到兩點，念一念時，不可思議的事情，第三次的蓮花又出現了，念到一點四十分，這次蓮花出現，很大朵，有三朵蓮花，是西方三聖，出現在大門的外面，很大朵，在屍體的面前，速度很快，來到屍體的面前，停留之後，速度很快，這樣咻－－！蓮花的光明，向天上衝去，他們五個人他太太和孩子看到時，就一直拜一直拜，『阿彌陀佛』一直念一直念，真是不可思議。

 　　就這樣都依佛制來做，做了之後，經過一個月，他算一算，剛好一個月，那天晚上，十一點時，現在他爸爸死了，他一個人睡那間通舖，他媽媽睡在他媽媽的房間，他說他躺下去睡，看時鐘是十一點，他睡覺的前面牆壁上，有一個時鐘，擺來擺去那種大時鐘，他躺下去睡時是十一點，睡一睡時，冥冥中，看到他爸爸回來了，他爸爸一樣從窗戶，和上次蓮花來時一樣進來，坐著蓮花，很莊嚴，身體都是金色的，他爸爸回來時，就先叫他：阿希啊！他叫王錫希，王錫希居士。他爸爸叫：阿希啊！

 他說：爸爸！你回來啦！哦－－！你怎麼變的那麼莊嚴，那麼年輕，像二十幾歲一樣。他爸爸說：是啊！極樂世界都是這樣。

 　　兩個人就在那裡談話，這樣講一講時，他爸爸的手就將他的手牽著，他感覺熱熱的，他就看時鐘，十一點五分(他是十一點上床，才剛過五分鐘而已，是清醒的，不是在做夢)，他爸爸牽他的手時，是十一點五分，而且感覺熱熱的。這樣講一講後，他爸爸說：我要走了哦！然後，他爸爸就合掌，說：阿彌陀佛！他也合掌，對他爸爸說：阿彌陀佛！

 　　之後，他爸爸就由原先進來的地方，就這樣飛出去，和蓮花這樣飛出去。他再看時鐘，十一點十分，可以說，非常殊勝。之後隔天，他看他的左手，就是被他爸爸拉他的那隻左手，從手掌一直紅，紅到手眼三寸的地方，這樣紅紅的，說和他爸爸往生時的顏色一樣，紅紅的，紅多久呢？紅了三天不退。你看這麼感應，真不可思議，希望你們能夠深信。