蓮社

蓮社

●粵自大教東流，廬山創興蓮社，一倡百和，無不率從。

而其大有功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝，後復歸北。武帝每向北稽首曰，鸞法師，肉身菩薩也。

陳隋則有智者。唐則有道綽，踵曇鸞之教，專修淨業。一生講淨土三經，幾二百遍。

綽之門出善導，以至承遠，法照，少康，大行，則蓮風普扇於中外矣。

由此諸宗知識，莫不以此道密修顯化，自利利他矣。

正上1頁與體安和尚書

十念登蓮

十念登蓮

●淨土大法門，其大無有外，如天以普覆，似地以普載。

等覺欲成佛，尚復作依賴，逆惡將墮獄，十念登蓮界。

普被九界機，咸皆勤頂戴，暢佛度生心，唯一了無再。

續下401頁嘉言錄題詞並序

回向往生

回向往生

●念佛求生淨土一法，乃十方諸佛普度眾生之要道，九界眾生速證佛果之妙門。諸大乘經，皆啟斯要。

淨土三經，專明其致。世多習矣不察，視為淺近。謂不若教海之宏深，禪宗之直捷。每揚宗教而抑淨土，尚自力而惡佛加。

當仁固讓，見義不為。致如來徹底悲心，鬱而不暢。眾生出苦捷徑，塞而罔通。

今不避罪責，略引證據。冀見聞隨喜，同生蓮邦。如來初成正覺，為四十一位法身大士，演大華嚴。及至入法界品，善財以十信滿心，受文殊教，遍參知識。初見德雲，一聞念佛法門，即證初住。從茲隨參隨證。及五十三至普賢所，普賢以威神加被，即時善財所證，與普賢等，與諸佛等。

普賢乃為說十大願王，勸進善財，並華藏海眾，回向往生西方極樂世界。

而觀經五逆十惡，地獄相現，十稱佛名，即得往生。夫法身大士，悉願往生。阿鼻罪人，尚預末品。

法門之宏深直捷，孰有過於此者。誠可謂教海之南針，禪宗之北極。

一切諸法，無不從此法界流。河沙妙義，無不還歸此法界。

正下415頁刻彌陀圓中鈔序

佛陀告訴你7種佈施，每日堅持做，你的命會越來越好！

佛陀告訴你7種佈施，每日堅持做，你的命會越來越好！

做好這七件佈施，好運就一輩子跟隨著你了。

有一個人到佛陀面前去哭訴，他說：「我無論做什麼事情都不成功。」佛陀跟他

講：「那是因為你沒有學會佈施。」這個人說：「佛陀，我是一個窮人，我怎麼佈

施啊？」佛陀跟他講：「一個人即使沒有錢，也可以給予別人七件事情來佈施。

第一個叫顏施，就是你的面容佈施微笑，讓別人看到你就感覺到很溫暖。

第二個叫言施，就是語言佈施，多對別人說好話、鼓勵的話，讓別人感受到你對他

的溫暖。

第三個叫心施，讓自己的心敞開心扉，誠懇待人，幫助別人，讓人家感受到一種愛。

第四個叫眼施，就是你的眼神可以用善意的眼光，讓人感覺到溫暖。現在的人眼光

冷冷的，看見別人就像看到惡人一樣，傷害自己又傷害別人。

第五個叫身施，身體的佈施，就是你以自己的行動去幫助別人，讓別人感受到這個

世界還有很多的愛。

第六個叫座施，想一想，我們外出乘船、坐公共汽車，將自己的座位讓給別人，

也是一種佈施。

第七個叫房施，將空出的房子提供給別人休息，幫助別人。

佛陀說，你如果能夠做好這七件佈施，好運就一輩子跟隨著你了。

十大願王

十大願王

●竊聞如來為一大事因緣故出現於世，隨機逗教，說種種法，無非欲令眾生開示悟入佛之知見而已。

然佛之知見，眾生本具。

而無始迷昧，淺深不同。迷之淺者，隨修一法，便得悟入。

迷之深者，匪仗彌陀宏誓願力，往生淨土，決難克證。

況茲一門，為諸法之歸宿，乃修證之極致。

如來初成正覺，說華嚴經，具無量法門，收一乘根性。

而善財於證齊諸佛之後，普賢菩薩乃令發十大願王，導歸極樂。並勸海會大眾，咸求往生。

正上110頁與玉柱師書

印光大師開示：怎樣面對流行瘟疫

【應怎樣對治瘟疫和流行病？】

印光大師開示：怎樣面對流行瘟疫
http://big5.xuefo.net/nr/article60/595943.html

印光大師開示：新型肺炎爆發後，該如何對治？
https://youtu.be/jtfnpxqmGIc

印光大師開示：

1、瘟疫和流行病乃「共惡業」感召
瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。

茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。

但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。

觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。

原文：
又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》）

2、戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫

一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。

有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。

貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。

牠們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉牠們，一旦牠們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被牠們吃掉。

要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。

原文：
子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》）

3、念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫

念觀音菩薩，不單單隻是邀集蓮友們念，應當在村中以及近村宣傳告知，無論男女老少，通通都吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在 各人家裡，一邊做事一邊念。在行住坐臥中常常念，這樣，絕對可以不遭受瘟疫的禍害。

前年各地方霍亂流行相當嚴重，陝西澄城縣寺前鎮附近，因此死了數百人。

一位皈依弟子，村子裡有五六十戶人家，人人都讓他念觀音菩薩，只死了兩個壞人，其他的人都安然無恙。

甘肅省甘谷縣何鴻吉居士提倡念佛，凡是念佛的地方，瘟疫不進入地界。你邀集蓮友念，是小辦法。教全村中男女老少統統都念，是大辦法。最好吃淨素念，如果做不到，也要少吃。即使未吃素，也要念。

在這個凶險之時，只有念南無觀世音菩薩，才能救護大家的性命。那些怕死想要安樂的人，應當不至於仍然不以為然而忽略念頌菩薩聖號。

原文：

念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。（印光大師《三編·復穆宗淨居士書二》）

4、災難時念觀音可轉危為安
觀世音菩薩，在無量劫以前，早就已經成佛了。法號為：正法明如來。只是因為感念眾生的苦難之心沒有止境，愛護眾生希望給以安樂之願沒有邊際，所以在十方世界，普遍化現菩薩以及人、天凡聖等等身份，來佈施眾生以無所畏怖，給以徹底的救濟和度脫。

《普門品》說：「應當用什麼身份得以度脫的人，菩薩就會現什麼樣的身相而為之說法。」

菩薩不但現作有情之身，就是山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹林、殿閣，也能夠隨順眾生的根機而為變現。總是以眾生離苦得樂、轉危為安為自己的職責。

所以，凡是遇到戰爭、水火災害、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的事情，如果能夠至誠稱念「南無觀世音菩薩」名號，就可以承蒙菩薩加持、護佑，轉危為安。

而現在，殺戮的浩劫充滿世界，全球都沒有安樂的和平之地，也沒有可以倖免戰火侵害的人。

希望中外同胞，共同稱念觀音聖號，共同以觀音菩薩救苦救難的慈悲之心作為自己的存心，共同以觀音菩薩利益他人利益動物之事作為自己的職責。這樣，便能夠是非人我的念頭停息，鬥爭平息，自然可以共同擁有太平盛世，共同享受天倫之樂。

原文：
觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號「正法明」。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音菩薩救苦救難之心為心，同以觀音菩薩利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。（印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號啟》）

5、亦可加持大悲水飲用
現在瘟疫流行，妻子、孩子染病，應該讓他們每個人都至誠念誦「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應當加持大悲水讓他們飲用，自然可以痊癒，而不必急切求助於醫藥來救治。

原文：
時疫流行，妻子罹病，當令彼等各各志誠念「南無觀世音菩薩」。汝若會念《大悲咒》，當加持大悲水令服，自可痊癒，正不必汲汲於醫療也。（印光大師《文鈔續編·復吳滄洲居士書》）

大事因緣

大事因緣

●如來為一大事因緣故，出現於世。所謂大事者，欲令一切眾生，悉皆開示悟入佛之知見，各得成佛而已。

以眾生根性，大小不一，致如來法門，權實不同。

由茲如來普度眾生之心，不能大暢。故特開一信願念佛，求生西方一法，俾若凡若聖，同於現生，出此苦域，生彼樂邦。

上根則頓證法身，中下亦同登不退。令眾生同出生死，暢如來出世本懷。其為利益，莫能名焉。

續下442頁南京法雲寺記

隨機施教

隨機施教

●一切眾生，皆有佛性，皆當作佛，以故佛視一切眾生皆是佛。

愍其背覺合塵，輪迴六道，經塵點劫，莫由出離。於是隨機施教，對症發藥，種種方便，為之化導。

以冀彼背塵合覺，返妄歸真，消除本無之惑業，圓證本有之佛性而後已。

眾生視佛皆是眾生，以故聞佛之言，見佛之行，不即信受。

謂為幻妄不實，蠱惑愚俗者有之。

謂為棄倫理，害正道者有之。謂為愈近理，大亂真者有之。

然佛固不以此而棄捨也，只可待時節因緣成熟，以行度脫耳。

續下350頁正信錄序

1860世尊出家

1860世尊出家

●我大覺世尊釋迦牟尼佛，塵點劫前，早成正覺。為度眾生，數數示生，頻頻現滅。且據此番出世，在周昭王二十六年甲寅，示生於中天竺迦毗羅衛國淨飯王宮。其母摩耶夫人，於四月八日入毗嵐尼園遊觀，見無憂樹花盛開，以右手攀枝欲取，

世尊即於右脅誕生。隨即一手指天，一手指地，目顧四方，周行七步。曰，天上天下，唯我獨尊。

至年十九，於二月八日夜半時，乘乾陟馬，逾城而去，直至深山，修出世道。又欲示彼外道皆非正法，故復遊歷五年，遍訪諸仙。

後乃獨坐觀心，日食一麻一麥，苦行六年，於臘月初八日明星出時，舉目一觀，豁然大悟。

*歎曰，奇哉奇哉，一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智，自然智，無礙智，即得現前。*

須知世尊出家遊歷苦行悟道，皆為後世修行者作一榜樣。非先實未悟，因茲始悟也。事在穆王二年癸未。從茲隨順機宜，度脫眾生。

*說法四十九年，談經三百餘會。偏圓頓漸，大小權實，觀機逗教，令其得益。至穆王五十二年壬申二月十五日，以一切眾生，根已熟者，皆證道果，其未熟者，皆亦已作得度因緣。一期事畢，復示涅盤。*

正下681頁潮陽佛教會演說一

人身難得佛法難聞