無信願 念至一心 不以此為訓

印光大師文鈔

無信願 念至一心 不以此為訓

●平生絕無信願者，臨終決定難仗佛力。既云善惡俱時頓現，且無論阿彌陀佛四字不現者，不得往生。即現，亦不得往生。何以故。以不願生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。

華嚴經云，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。古德云，如人負債，強者先牽。心緒多端，重處偏墜。今善惡皆現，由無信願，便不能奈惡業何矣。

須知仗自力，則惡業有一絲毫，便不能出離生死，況多乎哉。又無信願，念至一心，無量無邊之中，或可有一二往生。決不可以此為訓，以斷天下後世一切人往生淨土之善根。

何以故。以能仗自力，念至業盡情空，證無生忍者，舉世少有一二。倘人各依此行持，置信願而不從事。則芸芸眾生，永居苦海，無由出離，皆此一言為之作俑也。

而其人猶洋洋得意，以為吾言甚高。而不知其為斷佛慧命，疑誤眾生之狂言也。

正上20頁復濮大凡書

門徑混濫

印光大師文鈔

門徑混濫

●至於蕅益所說，乃是為一輩倚傍宗門，念自性彌陀，生唯心淨土，及不依淨土宗旨而修，但以念至一心不亂為究竟極則事者之法藥也。何可引此淨宗門外之事，以例信願具足之真修，致門徑混濫也。

正上136頁擬答某居士書

若無信願 亦無得生之理

印光大師文鈔

若無信願 亦無得生之理

●蕅益大師曾云，求生淨土，全賴信願。若無信願，則雖念至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁，亦無得生之理。然則雖念到一心不亂，恐未能十足穩當。

擬答某居士書正上135頁

能信得及 西方有分

印光大師文鈔

能信得及 西方有分

●須知西方極樂世界，莫說凡夫不能到，即小乘聖人亦不能到。以彼系大乘不思議境界故也。小聖回心向大即能到。

凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。

蕅益云。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及，許汝西方有分。

正上41頁復高邵麟書三

信願全無 但念佛名 仍屬自力

印光大師文鈔

信願全無 但念佛名 仍屬自力

●念佛一法，乃仗佛力出三界，生淨土耳。今既不發願， 亦豈有信。（ 有真信者， 必有切願。）信願全無，但念佛名，仍屬自力。

以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。若見思惑盡，或可往生。若全未斷，及斷未淨盡，則業根尚在，何能即出輪回。

五祖戒，草堂青等，即是確證。須知去卻信願念佛，與宗家之參究無異。若得往生，則因果不相符契矣。

蕅益云，得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃鐵案也。

正上18頁復濮大凡書

願此生西

印光大師文鈔

願此生西

●願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。

三下853頁淨土法門說要王求是、龔雲伯記

如鼎三足

印光大師文鈔

如鼎三足

●淨土法門，以信願行三法為宗。如鼎三足，缺一不可。閣下既已篤修淨業，信之一字，諒已全體擔荷，究竟無疑矣。

至於願行二法，似猶有彼此對待之執，不能融會貫通。致於圓融無礙法中，生起許多障礙。俾徹悟堅密蕅益三大師之普照萬匯圓滿月光，只因一絲當目，便成分隔矣。惜哉。

今謂真念佛人，當念佛時，信願行三，全體具足。如子憶母，其間斷無狐疑不信，與不願見母之念頭可得。說甚同運分運，說甚願存則一心不純。原是一個，何得頭上安頭，以不能兼顧及不能不兼顧為慮。

觀閣下之所說，與某僧之論，皆實未能著實從事，乃於未發足前，先擬議到家景象。故于古人對治分別之法言，反生出種種分別。

試問心外無佛，佛外無心，不懇切而能然乎，無信願而能然乎。徹悟堅密二師之語雖有異，而意實相資而相成。認做分運同運，可謂無擇法眼。

正上135頁擬答某居士書

藐視佛力

印光大師文鈔

藐視佛力

●淨土法門，以信，願，行三法為宗。非信何由發願，非願何由起行，非持名妙行，何由證所信而滿所願。

得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。信，願，行，如鼎三足，缺一則蹶。

若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。何以故。以煩惑未盡，不能仗自力了生死。信願既無，不能仗佛力了生死。

世有好高務勝者，每每侈談自力，藐視佛力。不知從生至死，無一事不仗人力，而不以為恥。何獨於了生死一大事，並佛力亦不願受，喪心病狂，一至於此。淨宗行者，所當切戒。

續下486頁淨土指要 

念佛之法 重在信願

印光大師文鈔

念佛之法 重在信願

●念佛之法，重在信願。信願真切，雖未能心中清淨，亦得往生。何以故，以心中有佛為能感，故致彌陀即能應耳。

如江海中水，未能了無動相。但無狂風巨浪，則中天明月，即得了了影現矣。感應道交，如母子相憶。

彼專重自力，不仗佛力者，由於不知此義故也。

正上293頁復黃涵之書三

志大言大

印光大師文鈔

志大言大

●須知往生淨土，全仗信，願。有信，願，即未得三昧，未得一心不亂，亦可往生。且莫只以一心不亂，及得念佛三昧為志事，不復以信，願，淨念為事。

（都攝六根而念，為淨念。念佛時，常聽自己念佛音聲，即是都攝六根之下手處。切須注意。）

或恐志大言大，未得實益，由不注重信願，不能與佛感應道交，仍在此五濁惡世中，做苦眾生耳。

續上156頁復郁智朗書