2017
結夏安居
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農曆
4/16至7/15
2017年5月11日 星期四
226、如何理解念佛是人生一件最要事？
念佛可了生脫死，當知感恩。能認真念佛，即為報恩。
念佛是人生一件最要事，非因親喪方念，平時便不念。親喪乃系為親起見，實即以親死，引汝等同證永劫不死之一大事也，當知感恩。能認真念佛，即為報恩。
（印光大師文鈔）
2017年5月6日 星期六
225、懈怠是一切人之通病，如何對治？
欲治此病，非想念苦境不可。
汝之所說，乃一切人之通病。欲治此病，非想念苦境不可。經云，思地獄苦，發菩提心。然地獄之苦，以未曾親見，無善根人，尚不能頓發出離逃避之心。最切要者，當想兩軍交戰，炮聲如雷，子彈如雨，飛艇在上，地雷在下，一時齊發，則兩軍之人同皆粉身碎骨，隨炮子以分散，化作烏有，我亦身預其中。當其將發未發之時，尚知念佛求生之事。此時惶恐萬分，而營官指揮，各執槍炮，不敢稍懈，懈則即時見殺。此時斷不至事務所牽，恐怖所礙，不能念佛矣。此種境界，不及地獄萬分之一，以凡夫心力所能想到，故想時便毛骨悚然，如親經歷也。汝之懈怠，由于不詳審未來之苦。倘能詳審以思，斷不至長時懈怠。至于事牽，亦屬浮泛之遮護語，非實情也。今為一喻，如孝子思親，雖與人百凡應酬，其心中常常思親之念，不能暫忘。又如貪淫之人，常想美女，彼雖終日各有事業，而其心中想美女之心，不能一刻想忘。汝能若臨陣之欲脫苦，孝子之思親，淫士之戀女，則一切時一切處，均能念佛，不能間斷矣。其餘種種法則，《文鈔》悉具。但熟讀精思自得，故不多及。
（印光大師文鈔）
224、念佛時作已死未往生想有什麼益處？
念佛時，即作已死未往生想。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
人在世間，不能超凡入聖，了生脫死者，皆由妄念所致。今于念佛時，即作已死未往生想。于念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此，以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
（印光大師文鈔）
223、念佛心不歸一的原因和解決辦法是什麼？
念佛心不歸一，由于生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。
溫州之災，聞之慘然。天災人禍，無有底極。實足為三界無安，猶如火宅之證。亦堪為信願念佛，往生西方之最切警策也。念佛心不歸一，由于生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢云，思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者，一則心力小，不能詳悉其苦事，一則親眼見，不覺毛骨為悚然耳。
（印光大師文鈔）
2017年5月3日 星期三
222、怎樣才能做到佛念自純？
唯有念念畏死，及死而墮落三途惡道，則佛念自純，淨業自成。
欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而墮落三途惡道，則佛念自純，淨業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣。
（印光大師文鈔）
學習者在聽聞佛法後，應馬上練習，試著讓內心產生感受，一開始要產生無造作的覺受雖說很難，但可以是著生起有造作的覺受，並常常去憶念。念佛起先要常常有造作意念佛號，久之佛號自然內心滾滾而出。
221、為什麼說塵境即可作入道之緣？如何在塵緣中發起生死心？
塵境即可作入道之緣。只要將一個死字（此字好得很），掛到額顱上。心有所主，不隨境轉，塵勞即為解脫。
接手書，知治習之心，唯勤唯切，而消習之效，未得未見。其故何也，蓋以生死心不切，而只將此超凡入聖，消除惑業，成就淨念，作口頭活計，故無實效也。倘知人身難得，佛法難聞，淨土法門更為難聞。今幸得此大丈夫身，又聞最難聞之淨土法門。敢將有限光陰，為聲色貨利消耗殆盡，令其仍舊虛生浪死，仍復沉淪六道，求出無期者乎？直須將一個死字（此字好得很），掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之鑊湯爐炭也，則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。凡分所應為之事，則知此吾之出苦慈航也，則斷不至當仁固讓，見義不為矣。如是則塵境即可作入道之緣，豈必屏絕塵緣，方堪修道乎？蓋心有所主，不隨境轉，則即塵勞為解脫。
（印光大師文鈔）
2017年4月30日 星期日
220、常作臨終想對念佛有什麼幫助？
生死到來，人各有此日，故宜常作臨終想。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。
今之世道，乃患難世道。若不以阿彌陀佛、觀世音菩薩為依怙而常念之，則禍患之來，或所不測，及其卒遇，徒喚奈何。倘能預先持念，必有冥為轉移。況生死到來，人各有此日，故宜常作臨終想，則一切非分之妄想，與不能資之以了生死之諸法門，自不致力馳騖，而令此決定仗之可了生死之法荒疏不修也。
念佛要時常作將死、將墮地獄想。則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
（印光大師文鈔）
2017年4月27日 星期四
219、怎麼解決念佛時不能懇切的問題？
思地獄苦，發菩提心。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。
念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
（印光大師文鈔）
2017年4月26日 星期三
峨眉山 通永老和尚開示重點
生命中有些小苦，其實沒有想像的可怕，有時不一定要以完全排斥的心態去面對，如果能逐漸地自願承受痛苦，也可以切切實實的觀察到這就是待在輪迴當中必須遭遇的，對苦會有更深的認知，而承受苦的能力也會逐漸提升。
峨眉山 通永老和尚開示重點：
功和德都是在内心的起心動念之中，是在無相境界。那是内心的意識念頭的戒道啊。因为你在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清淨都没有，連真正的戒都没有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以没有正心真意，没有找到善與德的標準，也没有去掉自我的惡意貪心。更没有功德可言。如何有道啊？
所謂的舎，就是首先要認自我，從此開始在心中念念都要没有計較，處處要認自己的因果而理解他人，承担磨難的考驗。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。所以不可以用對與錯來看别人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清淨。
峨眉山 通永老和尚開示重點：
功和德都是在内心的起心動念之中，是在無相境界。那是内心的意識念頭的戒道啊。因为你在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清淨都没有，連真正的戒都没有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以没有正心真意，没有找到善與德的標準，也没有去掉自我的惡意貪心。更没有功德可言。如何有道啊？
所謂的舎，就是首先要認自我，從此開始在心中念念都要没有計較，處處要認自己的因果而理解他人，承担磨難的考驗。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。所以不可以用對與錯來看别人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能進入清淨。
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