2019年12月31日 星期二
發願的重要性
發願的重要性
舍利佛，眾生聞者，應當發願，願生彼國。——《佛說阿彌陀經》
發願，在我們的生命當中是非常重要的。為什麼要勸勉發願？因為西方極樂世界是阿彌陀佛的願力建立起來的，阿彌陀佛四十八大願的每一願，都是願我們眾生到極樂淨土去的，對應著阿彌陀佛的願海，我們也要發出跟彌陀大願相應的願。他願接引我們去，我們就應當呼應——我願意往生。
願要發自真心，真心的願發出來就會產生一種力量。阿彌陀佛建立淨土是由他的願力建立的，十方世界的修行人、菩薩成就佛果，也是由願力來推動的。就是通途佛法修菩薩道，也得發菩薩四弘誓願，四弘誓願是一種動力機制，是一種指向目標的一種坐標。那麼，我們每個人（即凡夫）在三界裡面輪轉，實際上也是由於我們的願來決定的。
所以，無論是世間的這樣的情況，還是出世間的解脫，都跟願有關係。願，影響我們的行為；願，影響我們最終的歸宿。
從《高僧傳》上都能夠看到，這個願都不能隨便發，你就是隨隨便便開玩笑發的願，都是會兌現的。
曾經有個比丘，他就是修行了幾十年，也覺得是不是能解脫啊，也沒有什麼把握。他有一天行腳到山上，他正好山下看到有一位大將軍非常有勢力威風，他就對著那個大石頭說：「我如果今生不了道，今生能夠得道當然好，今生萬一得不了道，願
來生做一個大將軍。」他就對著石頭發了一個好像開玩笑的願，還真的他今生沒有了道，因為你靠通途的方法要了道太難了，你必須要斷見思惑，你才能夠不在三界裡面了。開悟了都不行啊！開悟了，如果你見思惑沒有斷，還有後有，還要投生，所以這位比丘真的是一轉身就做大將軍去了。
還有的記載是，有的出家人接受了一些施主的供養，施主供養了一輩子覺得不好意思，人家施主問：「你願不願下輩子到我家來啊？」他只是點個頭，好了，到臨命終捨報時，一下子就過去了，他要報恩啊。所以這個願不能隨便發的。
對淨土行人來說，你千萬不要去發：下一輩子我要出家，我要做大法師，我要這個，廣修佛法，這個你都不要去發這個願。就是發願生西方極樂世界。
所以佛也在告訴我們，一定是願生彼國，沒有第二個願，目標非常單一。我們念的每一聲佛號，內心深處都是包含著願生彼國的信息，絕對不能包含著要開悟，要得神通，要這樣要那樣的，那就不正確了。
所以「應當」兩個字，特別是包含著信心，你有深信，再發願，有深信切願，你就絕對能夠往生。
蕅益大師說：深信切願，臨終十聲乃至一聲，都能往生；得生與否，全憑信願之有無。如果你不具有信願，只是把這個念佛作為做功夫來使用，那麼你縱然功夫念到風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁的水平，你也往生不了，亦無得生之理。所以發願是非常重要的。你只要願意往生，阿彌陀佛絕對能令我們往生。這個願，就改變了我們凡夫的一種心態，這種改變馬上就會感應到。
這種感應我們可以用個比喻，比如：阿彌陀佛已經成就的四十八大願，就是一個大磁場、大磁鐵，他能夠有很強的攝受吸納的功能，在整個法界都有吸納的功能。但是這個大磁鐵，他能夠把那個針吸過來，但是對一根草，它不產生作用，是不是？它不同質。對一塊玉，也產生不了作用。
那你想想，如果我們發的是凡夫的心、五欲六塵的心、求人天福報的心，就好像一根草，一根草跟大願的磁場，它產生不了吸攝的功能。那麼，如果我們當下聽聞淨土法門，在信心的情況下，真的從內心深處生起了願——求生西方極樂世界的願，
你當下的這顆心，就從一根草變成了一根針。你變成了一個針，馬上就跟這個大願的磁場產生一種吸納的關係了，所以你的往生就非常自在了。如果你還是一根草或一片玉，比如那塊玉，就是他修其他的法門，修得很清淨，很有功德，但是你還是一片玉，雖然是比較透明，但你還是跟往生無緣哪！
所以淨土法門不在於你的功夫，你的功夫就是到了阿羅漢的水平，如果你不發願，你也去不了極樂世界。發願就是轉變一種心態，跟阿彌陀佛的願產生同質對應，吸攝的關係，所以這就是重視發願的一個重要的原理。
但是要注意，這個願一定要從內心發起來呀！不是念給其他人聽的，說：「啊！我願意往生。」真的阿彌陀佛來了，就說「哎呀，不行啊！我還得要告幾年假呀！」那這個願就有問題了。
有一位居士，她就念蓮池大師的《西方發願文》，她念得非常懇切，跪在那兒念，都念哭了，她用她全身心的力量來念《西方發願文》，念得非常好。蓮池大師《西方發願文》理事具備，非常好。大家要從內心，懇切地把這個願心發出來，這樣我們就被阿彌陀佛的願海所攝受，我們就已經回歸到了阿彌陀佛的大悲願海了，就決定能夠往生。
廣欽老和尚：[願力第一要緊，有願就不感覺苦，無願就會感覺苦，業障馬上到]
廣欽老和尚：[願力第一要緊，有願就不感覺苦，無願就會感覺苦，業障馬上到]
修苦行是要培養這個「願」。
看有沒有這個願？業障少的人，願力就會發出來，諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。
苦行就是「行願」，有願即不會感覺苦，「無我」就無煩惱妄想，本性就清清楚楚。有法自度才能度他，寺廟住ㄟˇㄉ一ㄠˇ，西方就有我們的份。
要有願！有願，腦筋總會偏向好的，不會偏往壞的 —— 散亂心、愛情愛別、眼、耳、鼻……等等。有願，善根就會跑出來，否則總是在追求。
我們也是在追求，但是看情形，如果追求佛教的寄託還可以，如不是追求佛教的寄託，就差很多了。
願力第一要緊，有願就不感覺苦，無願就會感覺苦，業障馬上到。
有願就「無我」，就會一直做下去，不會想說我現在在做，有沒有人看到？
否則就是沒願，修壞行。
修好行，業障自然會消；心清淨，就能安住，不是說對不對，對也給你阿彌陀佛，不對也是。聽是聽，煩惱要自己斷。
出家要有願力 —— 願成佛度眾生。
依這個願力去行才能成就，否則出家沒有願力，不會有什麼結果。
念阿彌陀佛，也要有成佛度眾生的願力。
用心過度之人應如何調理？
用心過度之人應如何調理？
息心專一念佛。其他教典，與現時所傳佈之書，一概勿看，免致分心。應時之人，須知時事，固當置之不問，一心念佛。以期同得實益，為唯一無二之章程也。
書中所說用心過度之境況，光早已料及於此，故有止寫一本之說。
以汝太過細，每有不須認真，猶不肯不認真處，故致受傷也。觀汝色力，似宜息心專一念佛。其他教典，與現時所傳佈之書，一概勿看，免致分心，有損無益。應時之人，須知時事，爾我不能應事，且身居局外，固當置之不問，一心念佛。以期同得實益，為唯一無二之章程也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第1頁 復弘一大師書）
念佛不相應能往生嗎？為求相應打餓七就能相應嗎？
念佛不相應能往生嗎？為求相應打餓七就能相應嗎？
念佛法門，以信、願為先鋒，若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切願，未得相應，亦可往生。為求相應打餓七，此事險極。吃飽飯，尚不能相應，到餓得要死的時候，還能相應麼？完全是在妄想窠中求相應。
觀汝來書，系猶以宗門之知見為主，於淨土法門尚未全信，故只求相應，致起魔境。念佛法門，以信、願為先鋒，若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切願，未得相
應，亦可往生，況已相應乎。汝只知求相應，稍有相應氣分，便生歡喜讚歎之心，此亦是不相應之現象，由是故有怪相現。修行人，所最忌者，得少為足。得少為足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相應不得往生為疑懼。所有境
界，皆不理會，也不問他好死壞死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得決定往生之益。若怕死時種種不相宜之障礙，因打餓七，此事險極。吃飽飯，尚不能相應，到餓得要死的時候，還能相應麼？如必要打餓七，請下山到別處去打，靈岩
決不許開此一法。汝完全是在妄想窠中求相應，若肯一切妄想通放下，當必病癒身安。即世壽已盡，亦當正念昭彰，隨佛往生。念佛的人，不得有來生後世的念頭。汝往生的心尚不專一，則決定不能不又在此世界受六道之生矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷九第369頁 復慧空大師書）
十分鐘解決生死大事的竟然是海鮮店老闆。
十分鐘解決生死大事的竟然是海鮮店老闆。
這一位曾明聰老居士，這位居士，家裡是開海鮮店的，很會做生意，賺了不少錢。
可是大家知道，人為財死，鳥為食亡。正在賺錢時，忘了父母生養我們的色身，身體就垮下來，賺的錢就一直在醫他的身體。醫了好久還是醫不好，非常地痛苦。
在這痛苦中，他宿世的佛緣也來了，有人提醒他說：你病成這樣子，有位李老師在講佛法，聽說不錯，德高望重，你生意忙，也要抽空去聽一聽。
那麼巧，他那天去聽李老師講的佛法，整個人生觀都改變了。那一場佛法正對他的機，老師剛好講佛經上說的：佛有一天要度一個漁村的人，就到村裡講因果的道理，勸大家要修行，要改行業。村裡的人聽了很高興，說：“我們從來沒有聽過佛法，我們從出生以來就以打魚為生，以為殺生才可以過生活，原來不打魚、不殺生也可以生活。”就對佛說：“那我們發願不要殺生，要改行業，可是我們只會打魚謀生，怎麼辦呢？”佛說：“你們發願要改殺生這一行，就有功德了。你們真有心要改行，我禮請國王撥地給你們，派人來教你們種植，你們種五穀雜糧，不用殺生害命，照樣可以生活。 ”
曾居士聽了這場經後說：“天啊！這麼好的佛法，我怎麼忙得這樣子，從來沒聽過。”所以書上寫得好，“世人都從忙裡過，誰人肯向死前修。”多少人一輩子虛度過去，真是佛法難聞！
曾居士聽了這場經回來後，就和夫人商量說：“不得了，我殺了那麼多生命，造了那麼重的業，原來我病成這樣是有原因的，這個行業我們不能做，趕快結束。
”結束後，發心開素菜店，趕快來彌補，而且曾居士發心吃長素。
可是要知道啊！世俗講得好，好事多磨。他一發心要吃長素，身體就病得更厲害。
有人對他說：“哎呀！你初學佛，慢慢來。”他說：“你們沒有造什麼殺業，你們可以慢慢來，我可不行，我造那麼多殺業。”從此，就至誠地在佛前誠心祈求，求佛菩薩慈悲，最起碼給他可以吃三年素，來彌補他造殺業的過失。
大家看，他發心要修行，他造的殺業業力就現前，身體病時願力又發出來，求佛力加被，身體又好轉。曾居士經過 “造業－學佛－吃素－念佛”的經過，真正體會到佛法的可貴，非常用功念佛。
一個在家居士，一天念四、五堂功課，有空就來念佛，他說：“生活溫飽就了。”他嘗到念佛的味道，有時候身體差，醫生叫他住院，他說：“我來門診拿葯就行，如果我住院，一天幾場功課不是荒廢了嗎？”終於給他念成功了。往生前，他家裡給蓮社掛電話，要求助念。
曾居士在椅子上端身正坐，跟大家一起念佛。念了五分鐘，就要求上洗手間，有蓮友很驚訝，張大眼睛說：“哦，還可以上洗手間，怎麼說要往生？”上完洗手間回來，又坐在椅子上跟大家念佛五分鐘，當下坐著就往生去了。
這是後學助念所看到最快速往生的一位。十分鐘送一個人往生，五分鐘前還可以走進廁所。你看看，佛法說得好，人命在呼吸之間一口氣不來就是後世。
我們由曾居士的這個事情，也可以體會到，世俗人都是自己誤了自己的前程，覺得不怎麼樣不行，一直斷絕自己修學佛法、走光明的坦蕩蕩的西方大道的機會。而曾經造過業的人，一回頭，感覺到佛法的可貴，真正是要救苦救難，惟恐我們到果報現前時，再回頭已百年身。多少人就這樣白白虛度一生，沒有聞到佛法，而痛苦的結束自己的一生。書上寫得好：自古以來，殺生害命的人，他賺的錢不會保留多久的，很快很快就被自己或兒孫敗光了。
——摘自《現代居士往生故事》
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