古人說。余門學道。如蟻子上于高山。念佛往生。似風帆揚于順水。不斷煩惱。一生成辦。直捷簡易。名曰橫超。
為什麼念佛求生西方。叫做橫超法門？古人有個譬喻。拿來解釋。就把我們具足惑業的凡夫。比做一條蟲。生在一根竹裡最下的一節。這根竹子。就比做三界。這個蟲子要想出來。只有兩個法子。一個是豎出的。一個是橫超的。豎出的。是自下至上。一節一節的次第咬破。等到最上的一節 破了。才能夠出來。這是比修別的法門。定要斷盡見思煩惱。才能出三界的。見惑有八十八使。思惑有八十一品。這許多的品數。就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來。就叫做豎出。例如一個斷見惑的初果聖人。要經過七生天上。七生人間的長久時劫修習。才能證阿羅漢。了生死。二果，亦要一生天上。一反人間。才能證四果。三果欲界思惑已盡。還要在五不還天。漸次修習。才能斷盡思惑證四果。這才算是出三界的無學聖人。如果是鈍根的三果。還要生到四空天。從空無邊處天。以至非非想處天。才能證四果。這豎出的法子。是如此艱難久遠的。橫超的。就是這條蟲子。不向上面一節一節咬。只向旁邊橫咬一孔。便能出來。這樣的法子。比那豎出的。是省事得多了。念佛的人。亦復如是。雖沒把見思煩惱斷除。但能具足信願行的淨土三資糧。臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。到了這個清淨國土。見思煩惱。不斷而自斷了。何以故？以淨土境勝緣強。無令人生煩惱的境緣故。如此便得三不退。一直到破塵沙。無明。成就無上菩提。何等直捷簡易的事。所以古人說。余門學道。如蟻子上于高山。念佛往生。似風帆揚于順水。
（印光大師文䤬）
