李炳南居士《浄土法門疑難問題解答》
14.心裡念佛，心即是佛，心不念佛，心不是佛。那麼念佛的心都是佛嗎？有這樣容易的事嗎？
成佛不難，只在覺心。心是什麼？不可言說。心在哪裡？無處尋覓。一定要尋根究底，就是您當前的一念，空曠靈活，無有邊際。如果是念佛生起的心，這個心就是佛心；念其他的心，當然就不是佛心。從這個地方入手，狠下功夫，修行就會漸漸得力。做到了念而無念，無念而念，即是念佛三昧境界。
15.常常聽人說參禪能夠忽然開悟，修淨宗要到什麼時候才能開悟？
淨土法門注重念佛一心不亂，不注重開悟，只求往生，不求急於斷惑，但是果然能夠持之以恆保持念佛一心不亂的境界，自然有一天就會大徹大悟。
16.‘禮拜’團體生活不很方便，念佛不能合掌高聲，只能默念，有時候取出身上帶的小佛像，合掌點頭，是否和大禮拜的功德相同？
佛法注重心誠，在團體生活中，不很自由，可以方便。默念更能收心，心誠點頭，同樣有功德。念佛即是念心，不在於形式，只要淨念相繼，即是供養諸佛，即是報佛恩。
17.近來聽說一件事，有一個佛教徒，修行多年，忽然被欲塵熏染，他到臨終是否有障礙？
由淨入染，就談不上往生了。念佛只能前進，正是逆水行舟用力撐，一篙鬆勁退千尋，如果由淨入染，則前功盡棄。一切功夫要看臨終最後一念，既然由淨入染，必在六道。所謂臨終十念即能往生，功夫都在平時積累。大惡人臨終十念即能往生，是前世善因萌發所致，不能有這樣僥倖的心。
18.念佛方法有多種，可不可以兩種兼行，例如持名和觀想並行？
觀想和持名並行，古人有很多先例。但自從蓮池大師以後，就只採用一種方法了。因為這樣容易做到一心不亂。
19.念佛念到法喜充滿，是不是得到了佛菩薩的感應？或者說是佛光所照、佛力加被嗎？
法喜是聞法修法時，心中所產生的一種欣慰現象，不一定要等到佛菩薩現像，才能出現。
20.西方極樂世界常常出現在眼前，是不是因為法喜充滿才出現的呢？
只是法喜充滿，極樂不一定會現前。如果極樂現前，法喜就更進一層。
