《印光大師文鈔》：民國二十三年。天台山國清寺創建養老養病助念三堂碑記節錄。
為住持執事者，當視人之老病死，為己之老病死，必使各得其所，決不肯含糊了
事。則現在之道德日尊，往生之蓮品更勝矣。況古人建立叢林，原為老病而設。亦
令濟濟僧倫，有所依止，莘莘學子，有所參承。人誰無老，人誰無病，人誰無死。
若不特開一堂，則老者病者，身心難安。身心不安，則於念佛求生，適成障礙。
此特立養老養病二堂之所以也。然老病猶可將就，臨終斷難疏緩。若工夫未深，
佛念未純，又加痛苦沈重，不有知識開導，淨侶助念，便歸輪迴之中，絕無了脫之
望矣。即工夫已深，佛念已純之人，又得大眾助念之力，豈不更為速得見佛聞法，
悟無生忍乎。是知助念一事，關係甚大。當此命光遷謝，昇沈立判之時，既有開導
助念之人，譬如怯夫避寇，擬乘郵船遠遁，得諸人之扶持，便可一躍而上，遂得安
坐以達彼岸。若無開導助念之人，必受破壞正念之禍，勿道工夫未深者，不能了
脫，即佛念已純者，亦難往生。譬如勇士破圍而出，擬乘舟逝，被眾人之攀挽，
即時墜入深淵。或超凡入聖，或依舊輪迴，在此呼吸之間，其得失之權，操之於
住持者居多半，操之於執事者居少半。若住持執事，視他人之死，如己之父母師
友死，必極力如法助念，成就往生。既得往生，久必圓成佛道。是成就一人往生
，即成就一眾生作佛也，其為功德，何能名焉。
