2019年10月8日 星期二
為什麼很多人修念佛法門會失敗? 臨命終時如何能夠收攝、能夠安 住在這個佛號上，往生西方淨土
淨界法師開示：
《為什麼很多人修念佛法門會失敗? 臨命終時如何能夠收攝、能夠安
住在這個佛號上，往生西方淨土》
佛在世的時候有個比丘，這個比丘出家以後呢，就離開了僧團，自己住茅棚，自己獨住，住了有12年之久。這個比丘雖然也很用功，但是修學所有的法門都沒有辦法成就。那佛陀的大悲心啊，他知道了這件事情以後，有一天佛陀就變化成一個行腳的比丘，來跟這個茅篷比丘共住。
有一天佛陀化身的這個比丘就對這個住茅篷的比丘說：你不要老是呆在這個寮房裡面打坐，我現在帶你換個地方，我們到海邊去打坐。有一次他們兩個人就一起共同來到這個海邊。那麼從茅棚走到海邊的這個時候，就看到路上有一隻烏龜，烏龜從水裡面爬出來。
這個烏龜在走路的時候呢，從野地就跑來一隻野干，長得像狗的這個野干，想要吃這個烏龜的肉。那這個烏龜看到，喔，野干了。看到有危險，就趕快把它的頭、四肢腳、尾巴全部趕快收到它的甲殼裡面去，那這個野干在旁邊等了很久呢，看到這個烏龜啊都不肯出來，它這個野干也沒辦法，就很生氣的離開了。那這個時候佛陀就說「烏龜有護身之鎧，野干不能得其便」。
佛陀說我們凡夫眾生還比不上這只烏龜，因為這個烏龜它遇到危險的時候，它還知道趕快都攝六根，把它的全身都收進在這個甲殼裡面來保護自己。那我們凡夫呢，從無量劫來被這個魔王所控制在這個三界的生死之中，但是我們還是經常的放縱我們的身心，所以啊，使令這個魔王能得其便。
那這個意思就是說，我們在臨命終的時候呢，事實上是一個非常危機的狀態，這些煩惱障、業障、乃至這些冤親債主它隨時都想要障礙我們，那這個時候我們念佛的時候呢，有時候還邊念佛邊打妄想，缺乏這個專注力的話，那這個時候，這些內魔、外魔就能得其便。那這個也是為什麼很多人修念佛法門失敗的原因，也就在這裡。
那當然我們知道，阿彌陀佛的聖號它的確是無量光、無量壽，具有無量無邊的功德，它的確具有足夠的能力來救拔我們。但是我們這一念心呢，是不是能夠專注的都攝六根、一心皈命、通身靠倒，安住在這句佛號上。這個就是我們念佛成敗的關鍵。
那我們剛開始念佛，臨命終的時候念佛能夠專注呢，這也不是偶然的。因為他平時就要求自己念佛的時候要專注，不能昏沉，不能掉舉，那要求我們自己能夠都攝六根。他平常養成這個習慣，所以他到臨命終的時候自然就能夠收攝、能夠安住在這個佛號。
就像這個烏龜呢，它有這個護身之鎧， 野幹就不能得其便。所以這個地方，佛陀就以這個烏龜它能夠收攝它的六根來勉勵我們修行人，也應該要好好的都攝六根，好好的培養我們的專注力，好好的來修學這個念佛。
2019年10月7日 星期一
虛雲老和尚開示：【 恭敬出家人，就是為自己積累福報 】
虛雲老和尚開示：【 恭敬出家人，就是為自己積累福報 】
不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個解脫的形象。
《地藏十輪經》說，如果在末法時代，眾生都看不到佛了，突然有個人發瘋，把頭髮剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說這個人功德大不大？佛說，大到不可思議。為什麼？
出家人的形象，就是解脫者的形象。在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。
在家人千萬不能有傲慢心，覺得自己懂得多，或者善事做得多，社會地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個是不應該的，學佛是求解脫，不是求成就多。
僧人穿起這個衣服，代表的就是三寶，就是我們恭敬的對象。在家居士護持三寶，哪怕整個廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。
有的人說，那我供養了出家人，出家人是靠我養。這個觀念就特錯了，出家人的福報，是釋迦牟尼佛給的。釋迦牟尼佛用一毫毛的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。反倒是，在家人要明白，福報是出家人給的。
供養三寶，是三寶給我們福報；花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。
所以下次你供養三寶時，要說：「感恩三寶，感恩師父給我培福的機會」。
居士要這樣想：如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有，要怎麼培三寶的福田啊？
所以能見到出家人，給我們供養機會，要感恩出家師父。
萝參老和尚開示：在家誦經而不護持寺院，等同謗僧
萝參老和尚開示：在家誦經而不護持寺院，等同謗僧
有人說，身布施的功德大，有的居士每天在寺院幹活，但是念經的時間相對少了，這樣做對嗎? 這種說法啊，身布施和我們的心布施都要做。佛講布施等六度。特別是在末法時期，有一種人說“你不要到寺院去了，應該在家好好修行。到寺院去會造很多的業，另外可能寺院如何如何。”這些說法，就阻擋了居士進入寺院去護持三寶。
我們知道，我們皈依的時候是皈依佛、皈依法，還有一個叫皈依僧。現在末法時期，佛不住世，我們知道有法，但誰在住世呢?由僧來住世。僧是說法主、坐禅主，也是我們眾生的教化主和我們皈依處。僧寶的存在，它關系到整個佛法的存在，如果僧寶不存在，三皈依也就不存在了。
所以說僧寶對我們太重要了，我們每一天都應該禮拜僧，或是經常地要禮拜僧。一個是在家庭禮拜，更主要的，千里之內如果有僧，你必須親自去禮拜。如果你不去禮拜，那就增長了慢心。應該是到寺院去禮拜僧，去護持佛法，這是我們做居士的責任。
如果我們不到寺院去禮拜，而且對僧，包括僧團也不進行護持。實際上從某個角度，你的三皈依已經破了一個了，成為兩皈依。就皈依佛、皈依法，沒有皈依僧，成了二寶弟子。二寶弟子實際上是不存在的，你的三皈依戒體就很容易失掉了，也失掉了三皈依的利益。
我們應該常去拜僧。拜僧有幾種方式：一個是禮拜;另外要護持佛法，或是去幫助寺院幹一點活，做一點事情。目的不是寺院有活，需要我們做，而是需要我們護持三寶那個心，使我們時時提起正念，給自己種下了來生好的因，也就是種下成佛之因，這是正確的。當然了，有些人在寺院裡要干涉寺院的活動，或做一些不如法的事情，那是不允許的。必須聽從僧人的教化，這是正確的。
關於念經的時間少了，念經的目的是為了什麼呢?是皈依佛、皈依法、皈依僧。念經是為了三皈依，那我們在寺院幹活是不是三皈依呢? 同樣也是三皈依，是身體力行去三皈依，它更有實際意義。因為我們有身，有身就苦，它是我們障道的因緣，你必須要克服這個障道的因緣。
我們到寺院去幹活，以身去行三皈依，更有它的實際意義，對我們修行更真實。所以我們應知道，誦經是對的，到寺院幹活也是對的，因為它們是平等的。我們的心如果對三寶供養虔誠了，你對經所講的深刻的意義也就明白了，你也就能開悟，也就能了脫生死。
如果在家誦經而不護持寺院，你本身就在誹謗佛法，已經在謗僧，說：“寺院我不用去了，我不用拜那些和尚，我誦經比啥都重要。”實際上你無形中已經在謗佛法了，很難在誦經的時候得到利益，因為你那個心與佛法不相應。我們必須到寺院，要禮敬三寶，這樣與佛法相應，又能護持三寶。這樣三寶才能救你。所以說對三寶不能有排斥心，這個應該明白。
一個臨終預知時至，念佛坐化的真實故事
一個臨終預知時至，念佛坐化的真實故事
陳豐樟 明倫月刊。
盧于氏老太太，家住豐原市三村里合作新村，原藉南京市，於民國卅六年六月舉家搬到台灣。四十年間，同她的丈夫盧維鴻老先生一起到公賣局豐原菸廠服務。（現均已退休十多年）兩老都篤信佛教，修淨土法門，發願往生極樂，全家大小也隨兩老皈依了。
四十六、七年間，老太太患了嚴重的關節炎，幸而在醫師及盧老先生、兒女們的悉心醫治照顧之下，才渡過了危機，遺憾的是經過了兩三年後，雙腳機能慢慢衰退，以至無法行動。
老太太雙腳無法行動之後，更加用功念佛，雖然她不會念經，但她都跟隨老先生做早晚課念佛，或是聽唱片念經，收音機講經等。又沒有事做，就這樣整天在床上聽經念佛。大約在六年前，老太太因為覺得躺下時心臟就不舒服，就乾脆整天在床上打坐念佛。倦了，或者想睡時就背靠者棉被，休息一陣子，這樣過了六年。
六十六年三月八日，婦女節放假，鄰居張太太（陳氏，名信子，在菸廠福利社擔任理髮師工作）到盧老太太家探望，老太太告訴張太太說：「過幾天我就要走了，來！我們多聊聊吧。」張太太心想老太太行動不便，去那裡呢？就問她：「到那裡去呀？」老太太說：「回老家啊！」（筆者按：因為張太太未曾聞佛法，所以老太太就隨順世俗告訴她要回老家，而不說往西。）張太太看她好好地，並沒有什麼不對勁，因此說：「噯呀！老太太，不要開玩笑好不好！」
三月十日上午，張太太在七時上班前又去看老太太（當時老太太心臟不舒服，有點喘而已）老太太看到張太太就說：「我明天就要走了，麻煩妳上班後告訴我女兒說我有一點不舒服，想住院，要她回來一下。還有，這是最後一次同妳講話，妳上班時間快到了，我只祝福妳身體健康、幸福快樂！」
上午七點多，在菸廠擔任出納工作的盧媛小姐回來看她的母親。老太太就要求把她送到省立台中醫院住院，並且說：「因為最近沒有看過醫師，明天我走了之後，醫師一定不肯開死亡診斷書，那麼就要請檢察官來驗屍，驚動四鄰，況且隔壁人家，過了幾天就要辦喜事娶媳婦，這樣會犯人家忌諱的。把我送去住院，這些事不就解決了嗎？」
在往台中醫院的計程車中，老太太告訴她的獨生女兒說：「到了台中醫院，就不回來了，明天把我送到殯儀館辦後事。」盧小姐安慰她說：「媽！只一點點感冒，不要亂想嘛！」
住院的當天上午十點多鐘，菸廠有許多同事去看她，她很高興地和老同事閒話家常，雖然彼此有十多年沒有見面了，盧太太對每一位老同事的家庭情形，都能如數家珍地一一說出來，大家看到她精神很好，倒有些納罕。同事中有一位學佛的陳玉雲居士，勸她好好地念佛，安心養病，她回答說：「是的，我知道，我一直在念佛。」
三月十日下午六時以後，老太太只吃了半碗稀飯，也沒有再大小便，因此身上很乾淨。她的丈夫盧老先生，一直在她身傍為她助念，終於在十一日清晨二時十分往生。享壽六十八歲。在往生前幾分鐘，老太太告訴老先生說：「老伴啊！我先走了！」當時老先生正在忙著什麼，所以並不在意地說：「好嘛！妳先走吧！」等他一想不對啊！回頭一看，太太已往西了。
盧老太太是在省立台中醫院病床上打坐念佛往生的，往生後面目安詳如生，在入殮時，四肢還是軟綿綿地，一點也沒有僵硬。因此她的兒子盧信在老太太往生後未入殮前，還不相信地輕搖了在床上坐化的母親說：「媽！您到底有沒有死？」
以上是盧小姐和張太太親口告訴筆者的。盧老太太和盧老先生是筆者過去的老同事，而盧小姐、張太太又是筆者現在的同事，因此筆者知道的比較詳細一點，就求得了盧小姐的同意，把盧太太臨終所現的各種瑞相寫出來，用以證明盧老太太一定生西無疑，藉此堅定蓮友們的信心，使大家精進不退，同登極樂。
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