仁禪法師：有大善根、大福報的人，才能遇到淨土法門，念阿彌陀佛

仁禪法師：有大善根、大福報的人，才能遇到淨土法門，念阿彌陀佛

仁禪法師講公案

有人問蓮池大師：「如果不願往生西方，是不是少善根福德因緣呢？」蓮池大師非常明確地回答：「對，就是這樣，就是少善根福德因緣。」

下面介紹一下蓮池大師提到的真如慕喆禪師以及草堂青禪師的公案，說明執持名號，願見彌陀，這確實是大善根、大福報。

1、真如喆禪師的公案

《禪林僧寶傳》中記載：「無疾說偈，與眾別。良久遂化。闍維得舍利。大如豆，光潔明徹。目睛齒爪，皆不壞。」

真如喆禪師非常了不起，當時是數一數二的大禪師。最後臨終時沒有任何病，說偈語與大眾告別。火化之後得到舍利，大如豆，而且眼睛、牙齒、指甲都不壞。這是非常神奇的，可見他的修行應該是非常稀有的。
但是後來如何呢？來看《印光法師文鈔》：

「真如喆後身，生大富貴處，一生多受憂苦。既知其生大富貴處，又不明指為誰者，得非宋之欽宗乎。金兵相逼，徽宗禪（音繕，傳也。）位於太子，始末二年，遂被金兵擄徽欽二宗去，均向金稱臣，死於五國城。以真如喆之悟處，生於皇宮之大富貴處，此之富貴，也是虛名，一生多受憂苦，乃是實事。以大國皇帝，被金擄去為金臣，可憐到萬分了。」

真如喆禪師的後身，是「生大富貴處，一生多受憂苦」，但是許多古來大德就是不說他到底是生在哪裡、什麼身份，因為這不能隨便講。

為什麼呢？因為實際上真如慕喆禪師的後身轉世，就是宋朝的宋欽宗。金兵侵略的時候，宋徽宗禪位於太子宋欽宗，後來宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝都被當時的金兵俘虜了，最後死在五國城當中。

真如喆禪師的悟處是非常稀有的，最後生在皇宮的大富貴處做了皇帝。但這位皇帝也很可憐，「一生多受憂苦」，一個大國的皇帝，最後被金國俘虜作為臣子，受到這種羞辱，可以說是「可憐到萬分了」。

2、草堂青禪師的公案

再看草堂青禪師，也是當時的一位大禪師。
《龍舒淨土文》：

「有曾家婦人，嘗為齋供，及佈施衣物。和尚感其恩，乃言：‘老僧與夫人作兒子。’一日，此婦人生子。使人看，草堂已坐化矣。所生子，即曾魯公也。以前世為僧，嘗修福修慧，故少年登高科，其後作宰相。以世俗觀之，無以加矣。雖然，此亦誤也！何則？此世界富貴不長久，受盡則空，又且隨業緣去輪回，無有了時。

不如且生西方見佛，了生死大事，卻來作宰相。故雖入胞胎中受生，此一性已不昧。所以雖在輪回世界中，已不受輪回，而生死去住自如矣。今未能了生死，乃念區區恩惠，為人作子，則不脫貪愛，永在輪回。其失計甚矣！」

有一位曾家的婦人，經常給草堂青禪師齋供、佈施衣物。老和尚感念她的恩德，就說：「老僧與夫人作兒子。」

有一天這位夫人生孩子，馬上派人去看，正好這時就是草堂青老和尚坐化的時候。這位婦人所生的兒子就是後來的曾魯公，「少年登高科」，之後作了宰相。

但是從佛法上講，作宰相也沒有了生死，這樣實際上是很不理智的。我們一般說「菩薩有隔陰之昏，初果有入胎之昧」，所以即使開悟了，最好、最穩妥的方式還是往生西方極樂世界，到了西方就不可能再有迷昧、退轉的情況。

通過這些公案就說明，能夠信願持念阿彌陀佛名號，就是多善根福德因緣。

我們能碰到淨土法門，能生信發願念阿彌陀佛，這可以說絕對是多善根福德因緣。

我們不知道在多少恆河沙諸佛面前種諸善根，現在才會遇到淨土法門。我們要相信自己，不要再妄自菲薄。

仁禪法師《受持佛說阿彌陀經行願儀講記》