2023年3月29日 星期三

如何才是真正的愛自己

 如何才是真正的愛自己


【佛典故事:如何才是真正的愛自己】


昔日,佛陀在捨衛國祇樹給孤獨園弘法時,波斯匿王不僅非常護持佛法,也經常聽經聞法,靜坐思惟種種道理。


世間上的人,如何才是真正地愛自己?如何又會傷害自己呢?


一日波斯匿王打坐時,心底浮現這個問題,仿佛幽幽淼淼的湖面,微微泛起一絲漣漪,思緒沿著這一抹波光緩緩蕩漾開來……如果身、口、意三業都能遵循善法,遠離惡法,就是愛惜自己;相反地,放任身、口、意做諸惡事,就是在傷害自己吧。


波斯匿王微睜開眼,心想:世尊就在我們身邊,隨時可以聽法、請法,真是無上的福報呀!”波斯匿王來到祇樹給孤獨園,長跪頂禮佛陀。



世尊,弟子在靜坐時思惟著,世人如何才能真正愛惜自己、珍重自己?如何又是傷害自己、作賤自己呢?依弟子所見,一切要從觀照自己的身口意三業做起……波斯匿王娓娓道出自己觀行的體會,佛陀慈悲地聆聽,並且贊歎說:誠如大王所言,世人如果放縱身口意,做諸惡事,真正受害的不是別人,而是自己。


為什麼呢?若危害他人,雖然結下怨仇,卻不一定馬上會遭受報復、傷及自身的危險;但若起了惡心,就破壞了自心清淨,惡言惡行也毀害了自己的威德和誠信,所以說造諸惡業,最直接受傷害的正是自己。


乃至於,為了滿足自己種種私欲,造作殺生、偷盜、邪淫等諸多傷害他人的惡行,不但損害自己的福德善緣,層層的罪刑惡果更將自己推向黑暗深淵。


所以懂得愛自己的人,身口意常修善業,甚至能放下世間的情愛──捨宅、妻小,以及一切世人汲汲營營的五欲之樂,一心精進修道,看起來好像有福不會享、不懂得疼愛自己,實際上是真正看透了生死輪回的本質為苦──雖有父母兄弟親友,恩徹骨髓,一旦老病死苦無常來臨,誰能相代?


行者了知生命的可貴,不求短暫生滅的逸樂,能把握因緣勤修十善,早日度脫苦海、登上解脫自在的涅槃彼岸。有如此覺悟的行者,才是真正懂得愛自己的人!”


佛陀舉了一個譬喻,智者當謹防身口意,猶如將軍固守城池一樣,當知城外的荒郊野地裡,伺伏著無數的盜賊,觊觎著城裡的一切財寶,因此時時刻刻勤於操兵演練,不讓賊人有機可乘;倘若掉以輕心,即使只是片刻松懈,一旦城門失守,賊人伺機大舉入侵,遭受生命財產的苦難損失,將難以彌補。所以愛惜自己,要從謹慎持守身口意做起,諸惡莫作,眾善奉行,才能擁有真正的快樂。


比丘們及國王聽到佛陀這番開示,都有所體悟,歡喜踴躍,信受奉行。—— 佛典故摘自《別譯雜阿含經.卷三》




2023年3月15日 星期三

往生後的世界


 往生後的世界

聖嚴法師  


往生以後的世界到底是怎麼樣?


有一對夫妻非常恩愛,每天都在山盟海誓。有一天,太太突然害病死了,先生心裡很難過,日夜思念卻又夢不著她,於是到處去問,最後遇到一位有神通的高僧,那位高僧勸他:「唉!人已經死了,她有她的世界、你有你的世界,就不要再想她了,還是好好念佛修行吧!」先生不肯,執意要高僧幫忙找,高僧沒有辦法,只好對他說:「既然如此,我就帶你去一個地方。」


高僧帶先生來到郊外,指著路邊的牛糞說:「你看到牛糞里的兩只蟲嗎?其中一個就是你的太太。」只見那兩只蟲一前一後,一個跟一個,好像很有趣味地在那邊鑽。他高興地說:「那我也要變成蟲。」於是高僧就暫時把他變成一條蟲了。


先生變成蟲後,也進了那一堆牛糞,但是太太不但不認識他,還找了另外一隻蟲合力打他,要把他趕走。


先生連忙講:「我是你丈夫,你說過要永遠愛我的,所以我來了。」太太說:「我才不認識你,我和我先生恩愛得很,不要胡說。」兩只蟲又連合起來打他。高僧趕緊把他救回來,等他還魂變回人後,問他:「你還要去嗎?」他說:「再也不去了,她才死沒多久就不認識我了,真是薄情寡義。」


世界上有很多人就是那麼愚痴,這一生在一起,就希望下一生、生生世世永遠在一起,那是受民間信仰的影響。


民間信仰認為人死了以後可以團聚,譬如宗祠,同一家族的人,死後都葬在同一個區域,一代一代下來,整個家族就會團聚了。


但是佛法認為,各有各的因緣、各有各的果報,人死之後,如果有大福德、大善根,很快就生天或轉生為人道;如果有極重罪業的人,譬如十惡五逆,死了以後很快就進入餓鬼道、地獄道去。如果有惡業也有善業,就要看因緣是什麼,哪一類先成熟就轉生到哪一類。


死亡以後,在還沒有轉生之前,也就是在等待因緣的時候,稱為中陰身。


中陰身的階段,據說是四十九天,如果不投生,就是在鬼道。鬼道里有福報的近乎於神,比較自由,甚至成為地方上、地區性的神祇,譬如土地公、城隍爺。


沒有福報的則以氣為身體,只能依草附木,在這裡待一待、那裡躲一躲,沒有一定的型態。人間唯有因緣成熟的人才能見得著他們,即使是自己的親人也是一樣;而鬼道眾生要再轉生,必須等待因緣成熟。


善根深厚者可以轉生為人,善根不深則可能變成畜生;轉生時並不知道要進入畜生道,但當變成畜生時,又已經忘掉自己原來是什麼,所以在中陰身階段需要超度。


超度的確有功能,他們來聽聞佛號,可能隨著念也可能只是聽,光只是聽,對他們就很有用。譬如我現在講開示,你們用心聽,由於你們的心在聽,跟你們有緣的,像祖先、過世的親友或怨親債主,會因為你們的關係而得到力量。


至於講的內容,善根深厚的可以聽得懂,善根不深的雖然聽不懂,但是由於你們和他們的關係,還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位,沒有來念佛,但是由於誠心、佈施心、供養心,同樣能產生作用。


即使已經轉生,超度還是有用。


已經轉生為人的,可以增加他們的福德、健康和善緣;已經往生西方極樂世界的,蓮花的力量可以強一點,也可以早一些見佛;已經生天的,天福也會比較長一些、大一些。


至於已經在地獄里的人,要超度很難,連目連尊者這樣神通第一的阿羅漢,要救他母親都很困難了,何況是我們一般人。但根據《盂蘭盆經》,若做大供養、大佈施,特別是供僧、供養三寶,再加上自己大修行,還是會有一點用處。




2023年2月22日 星期三

香和臭

 


香和臭


 一天,佛陀和難陀尊者經過街市,在一家魚鋪門口停下來,佛陀對難陀尊者說道:“難陀!你到魚鋪裡去,用手摸一摸鋪在魚上的茅草。”


難陀就依照佛陀的話去做,佛陀問道:“難陀!你嗅嗅你的手,看看手上有什麼氣味?” 


  “佛陀!腥臭難聞!”難陀聞後回答。 


  佛陀說道:“難陀!若人親近惡知識,交惡友,好比手沾腥臭,雖然時間短暫,因為惡業染習,他的惡名就會遠聞了。” 


佛陀和難陀又走到一間香店,對難陀道:“難陀!你去店裡乞化一個香囊來!”難陀依教。 


難陀回來後,佛陀說道:“難陀!你把香囊放下,嗅聞你的手,看又有什麼氣息?” 


  難陀聞後,笑著說:“佛陀!我的手上香氣微妙。” 


  佛陀說教道:“難陀!若人親近善知識,常常跟他學習,如同手握香囊,習染其德,賢名遠聞。所以,難陀!你今後要多和舍利弗、目犍連他們在一起,他們的賢德也會影響你變成賢德的人。” 


善友如香囊,親近他可以感染對方德行的馨香;惡友如魚臭,不幸結交,則和對方沆瀣一氣,惡名昭彰。結交朋友,怎能不謹慎?




2022年12月12日 星期一

社團法人彰化縣埤頭三德精舍建寺


【三德精舍增購土地說明】20221211


.送審建照審查將近完成時,才知道目前土地不足以安裝符合法規的大量蓄水塔比例。

.原本土地面積只能蓋一棟式建築,因為大殿在三樓,鋼構都要特別加強,費用很高。 

.原本與鄰居商量買20坪土地放置水塔,現在鄰居要賣土地,精舍決定增購鄰居出售的整塊土地,約230坪,改為二~三棟建築。可以降低非常多的結構費用與相關費用,大殿棟能提早完成,投入修行使用。也可解決蓄水塔空間不足問題。格局變得非常好。 



預計增購精舍旁邊約230坪土地, 每坪約新台幣36,000元(三萬六千元)。


戶名:社團法人彰化縣三德精舍念佛會

劃撥:郵政劃撥帳號 22855554

銀行:(053)台中銀行 埤頭分行 079-22-0096762

備註:請註明「土地購買」

   若土地增購額滿,超出金額則轉入建設基金。



埤頭-三德精舍 04-8924737,04-8911311(社團)


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2021年9月30日 星期四

討論數番

 印光大師文鈔



討論數番


●古人謂共君一夜話,勝讀十年書。


若博聞之士,不與通方作家討論數番,則食古不化,反成大病。


打頭不遇作家,到老終成骨董。


不但徐謙為然,世之同徐謙者,實繁有徒矣。


三上103頁復丁福保居士書十五

天理人情

 印光大師文鈔



天理人情


●吾人自無始以來,各有宿業,各有宿善。


善用心者,惡業發現,亦可增長善根。


不善用心者,善根發現,亦可增長惡業。


汝之病足,病痢,病目乃宿業。


由念佛而轉後報重報,為現報輕報者。


人唯事事依天理人情而行,則其現生雖不得大利益,冥冥中消除業障,增長福慧於不知不覺中。


當益加努力, 以為往生左券。


三上164頁復獨山楊慧芳居士書二

一向大聲念 傷氣受病

 印光大師文鈔



一向大聲念 傷氣受病


●書中言念佛急進,中氣虛極,此汝不善用心所致。


夫念佛一事,當隨各人力量,隨便出聲默念,大聲小聲,皆無不可。


何得一向大聲念,致令傷氣受病耶。


然汝此大病,雖由傷氣而起,實無量劫來業力所現。


以汝精進念佛之故,遂轉後報為現報,轉重報為輕報。


即此一病,不知消幾何劫數三途惡道之罪。


佛力難思,佛恩難報,當生大慶倖,生大慚愧,生大淨信。


以淨土一法,自行化他。俾家中眷屬,與一切有緣者,同生西方。


則可不負此病,及佛為現身也。


正上168頁復劉智空書

追頂受病

 印光大師文鈔



追頂受病


●答幻修學人問


問,有云出聲念追頂持,有云金剛持,有云默持,有云記數,有云隨息等。


欲得一心不亂,可是專持一法否。


答,追頂易受病。


大聲,小聲,金剛,默念,隨自己精神調停而用。


何可死執一法,以致受病乎。


隨息不如靜聽。以隨得不好,也會受病。


靜聽,不會受病。


三下919頁

心火上炎

 印光大師文鈔



心火上炎


●汝念佛頭上若有物摩撫,及牽制等,此繫念佛時心朝上想,致心火上炎之相。


若眼皮垂簾,及心向下想,則心火不上炎,此病即消滅矣。


切不可認此為工夫,又不可怕此為魔境。


但至誠攝心而念,並想自身在蓮華上坐或立,一心想於所坐立之蓮華,則自可頓愈矣。


(若不敢作蓮華上坐立,恐致或有魔事,但向腳底下想,此種心火頭火,均可不生矣。)


續上91頁復沈彌生書

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