末法人障深慧淺。求知不可得。不如學愚夫愚婦。老實一心念佛。求生淨土。
（附來書）
雨木念佛十年。略知旨趣。竊謂靈峰。夢東諸大師。及我師文鈔。所示念佛方法。大抵皆就愚夫愚婦通途立說。若吾輩能通文字。心思復雜之人。仍用彼愚夫愚婦之念佛方法。斷斷不能往生淨土。鄙意以為念佛求生之人。當先求知念佛的是誰。蓋既見主人翁。則念佛方有用處。往生方有把握。不特念佛應當如是。即念經持咒。亦何莫不然。今人動謂老實念佛。死心念佛。即可往生。不知苟不能識得念佛的是誰。則念佛何能老實。何能死心。縱使日夜十萬聲。于生死有何相干哉。有以古人多專主持名。不參是誰相詰者。雨木曰。此乃古德罷參以後之事。初心非可效法也。雨木見今日念佛之人。十九不明此旨。實可哀湣。當時時苦口勸人。而居士中竟有謂我為邪見者。佛法真義。沉晦至此。曷勝痛歎。茲特披陳所懷。敬求印證。並乞詳加闡示。眾生之幸。非僅雨木一人之幸也。
詳觀來書。不勝欽佩。閣下欲令一切人親見本來。直登上品。觀經所謂讀誦大乘。解第一義。發菩提心。勸進行者。其閣下之謂乎。雖然。說法當須觀機。若不察機。妄投法藥。則與庸醫以藥殺人無異。須知禪淨二宗。歸元是一。修法各別。禪以徹見本來面目為宗。淨以信願念佛求生為宗。使世皆上根。則閣下所說。誠為有益。而上極甚少。中下甚多。不教以信願求生。而教以參究是誰。參而得之。固為大幸。尚須重發切願。以求往生。若參而不得。以心中常存一不知是誰不能往生之念。則斷無與佛感應道交。親蒙接引之事矣。而今之參者。其能真到大徹大悟地位者有幾。夫知念佛的是誰者。乃大徹大悟明心見性也。勿以餘人論。即閣下亦未曾到此地位。何以知閣下未到。以至則決不敢說靈峰。夢東為就愚夫愚婦立說。而不知是誰。即老實念。死心念。亦不得名為老實死心。縱使日夜十萬。于生死有何相干。及謂古人專主持名為罷參後事。初心不可效法等語。由是言之。閣下之心。實欲自利利人。閣下之語。實為自誤誤人矣。切請緘默莫說。否則如來普度眾生之一大法門。被閣下關塞錮蔽。莫由開通。其罪當與謗佛謗法謗僧相等。可不慎乎。閣下之見。以不知契理契機之所以然。妄執利上根之法。而普勸一切修習。遂成偏執謬見。以不合機之法。妄行勸修。謂為佛法真義。光雖庸劣。敢與閣下同陷謗佛謗法謗僧之咎。而妄為贊許乎哉。如謂不然。祈付丙丁。各行各道即己。光豈能強閣下舍已所學而從我乎？不過以閣下見問不得不直貢愚誠耳。祈洞察是幸。
（印光大師文鈔）
