菩薩行道。以利人為先。修淨業人。以真信切願為本。只要深信切願。不必一心不亂。都可仗佛威力接引。往生西方。
念佛人要生信發願。持佛名號。願生西方。離信願行三者。則無有是處。
修淨業人。以真信切願為本。能念到一心不亂。則甚好。切不可存未得一心不亂。便不能生之心。若常存此想。得則可。不得。則由常存不得生之心。便與佛不相應矣。
淨土法門。猶如大海。長江大河亦入。杯水滴水亦入。證齊諸佛者。尚求往生。五逆十惡者。亦預末品。何得以得一心及三昧。而拒其未得者。但取法乎上。僅得其中。自己決志求生。唯當企及於此。若謂非此決不得生。是又自立科條。不依佛說矣。
所言照料林事（編者注：謂居士林團體事務）。不能專修。深恐難得一心。未得往生或難如願者。須知菩薩行道。以利人為先。淨土之法門。以信願為導。有真信切願。雖未得一心。亦可往生。無真信切願。縱已得一心。亦難往生。（宗門人念佛。多不講信願。則仍屬自力難蒙佛力。以其彼既不感。佛難垂應。此一著要緊之極。故為道破。）但肯以光所說以上之事。實力行去。則與觀經淨業正因相應。與佛本願相應。固不必疑豫其難得往生也。
念佛人要生信發願。持佛名號。願生西方。離信願行三者。則無有是處。只要深信切願。不必一心不亂。都可仗佛威力接引。往生西方。倘使大徹悟人。再加以念佛。必能蒙佛接引。品位加高。
（印光大師文鈔）
