佛陀未出世之前，就有的兩種論。
第一.邪因緣論
就是我們說的"外道"。外道認為生命的輪迴是有一個主宰者，是"大梵天王"或是"上帝"在主宰我們，所以我們想離苦得樂，就必須對大梵天王或上帝禮拜.讚嘆.供養，因為我們的快樂的痛苦是他主宰我們的，這樣的"因緣觀"是錯誤的，所以稱為"邪因緣論"。
第二.無因緣論
這個"無因緣論"更可怕，因為"邪因緣論"他心中還有所畏懼，而無因緣論認為生命是沒有理由的，造善不會得安樂果報造惡也不會得痛苦果報，意思就是說，生命只是一個"偶然"，就像樹葉掉下來，沒有任何理由，你會快樂會痛苦，是因為你運氣比較好或運氣比較差，果報背後完全沒有任何理由軌則，所以你想獲得快樂，可以不擇手段的及時行樂，當你死了，人死如燈滅，反正只活一次，也不必在乎來世，這種思想叫"無因緣論"，是非常可怕。
佛陀出世之後，就把"邪因緣論"和"無因緣論"都給否定了，佛陀說生命是有理由的，但這個理由不是外在理由，而是有"因果"的支持。
