上淨下界法師開示
天臺宗的觀心法門
一心三觀，我們先談一心，再談三觀。
天臺宗的概念是認為因緣太複雜，涉入了因緣，就會失去方向。因為因緣是無量劫來生命的業力變現出來的，它是沒辦法處理的。所以把因緣區分一下，分成外因緣跟內因緣。外因緣別碰，因為它不是重點，只是一個枝末。要注意內因緣，就是心。
所以天臺宗把因緣分成內心跟外境，認為內因緣主導外因緣。希望明天更好，就要注意你的內心世界了。就是說，事情本身不是重點，而是面對事情時用什麼心態，這很關鍵！因為它的相續會創造你的未來，主導你未來的生命。天臺宗認為，把內心觀照好了，外境就能正確地顯現出來，所以觀照有調伏、有引導的意思。天臺宗就是主張，看到事情就觀自己的內心，即空、即假、即中，當體即空、當體即假、當體即中。
我們舉一個例子。我們想要瞭解生命，只要觀這一念心，就知道你的過去，知道你的現在，也知道你的未來。比方說，你前生是個男人，今生變成一個女人。我們從觀心的角度，“因緣所生法，我說即是空”，所以我們看到，人生的本質，本體是不存在。因為你前生是個男人，你有男人的外表，有男人的思想；你現在變成女人，有女人的思想，女人的外表，所以我們找不到一個恒常不變異的東西。你前生的外表並沒有留到現在，前生的思想是個男人，那是要成家立業的；你變成女人，相夫教子，這個思想完全不同。我們找不到這兩個本質上有什麼連貫性，所以從本體來看是空性的。
但是從作用來看，我們可以看到，今生的生命跟前生的生命，在作用上有連貫性。你今生煩惱的厚薄、善根的淺深、喜好，受了前生的影響。就是它顯現出來的假名、假相、假用，有它一定的等流性，所以亦名為假名。
你稍微看一下你的內心世界，就會知道你前生喜歡做什麼事。有些人喜歡佈施，前生佈施的業造得多，佈施的善根深厚。所以我們從今生的等流作用中，也隱隱約約知道，過去生我們做過什麼好事，也做過什麼壞事，這個就是假觀。從內心的活動相狀，可以推論過去，也可以推論未來的結果，明因識果，就像水流一樣。你可以類推，從等流性，你可以知道上游怎麼回事。如果你不改變，也可以類推你來生是怎麼回事，下游怎麼回事，這就是假觀。
把體性的空性跟作用的因緣假相結合起來，就是中觀了。所以往你的內心世界深層去看，你的過去、未來、現在就看得清清楚楚了。什麼叫過去？它在你的內心留下一些痕跡的。雖然體性已經消失了，但是過去已經跑到你內心世界，存成一種潛在的功能。稍微仔細想一下，就會發覺你不是今生才有生命的。所以我們從觀心角度，可以瞭解過去，也可以規劃未來，我們更可以把握現在作一些調整。
所以天臺的教觀最初的一個思想概念，就是慧文禪師的觀心法門，一心三觀奠定了整個天臺宗的觀法。就是人生太複雜，壽命太短暫，唯一能夠掌握的就是內心。掌握內心，就掌握所有生命的因緣了。這是天臺宗非常重要的一個貢獻。
