（伏惑）
民國六十六年，中興大學智海社舉辦念佛會，李炳南教授開示：「不怕念起，就怕覺遲。只要心裡一起壞心，就把他壓下去，這叫伏惑，它還沒有斷。把這個練長了，就管用。命終，雖沒有斷惑，別人給你助念，你起了惡念頭，因伏惑慣了，把它伏住。八識田裡的種子如搖彩，搖不出壞心，把洪名(佛號)搖出來，就保險了。 ……..中略……
(如果)惑都斷了，沒種子，(就)沒芽往外長出來。咱沒斷惑，當然還有惑。用佛號壓妄念，日子久了(時間久了)他在旁邊又長出來，雖不會斷，只要再壓，看它往那裡跑，我就那裡壓。壓慣了，一出來就用佛號壓，不怕念起就怕覺遲，一念(佛號)隨著發，這樣就保險。」
甚麼叫做惑呢?佛學大辭典中說：「迷妄之心，迷於所對之境而顛倒事理為之惑。貪瞋癡煩惱之異名也。」我們凡夫對於世間的真相迷惑不明白，就是惑，又稱為無明。比如說，大家都知道自己有一天終就要死，但是心中所想的以及所做的事情，從來都是以【我不會死】當前提，好像自己永遠不會死，這就是惑。換句話說，凡夫眾生心中所起的念頭，不外是貪心或瞋恨心，會起這種妄想，都是因為錯認事情的真相，所以我的師父懺公常說：「一貪一瞋就是癡。」貪瞋癡在哪裡?就是我們每天的起心動念以及它們所發動的行為。
修行就是要斷除這些無明妄想，妄想斷除了，就是李老師所說的：「惑都斷了，沒種子，沒芽往外長出來。」就是說，無明妄念斷了，不再起貪瞋癡妄想，就不會再輪迴於六道中，從生死輪迴中解脫了，佛法中稱為入涅槃。
在斷煩惱之前，先要有能力伏住妄想，如果連妄想都沒辦法伏住不讓它起來，斷煩惱(斷惑)是比伏惑更難的工夫，一定無法辦到。
念佛要伏惑就如李老師所教的「只要心裡一起壞心，就把它壓下去。」這裡的壞心是指念佛號時所起的一切善惡妄想念頭，因為它不是念佛的正念，都是要去除的。印光大師說：「貪瞋癡一起，立即覺了，則立刻消滅矣!」
剛開始修念佛時，是沒辦法達到印光大師和李老師所說功夫的。初念佛時，妄想如排山倒海而來，念佛如同站在海邊的沙灘上站不住腳；用另一個比喻，就像一人與萬人敵。要用力念，堅持著念，慢慢才能站得住腳。如是每天不斷的努力奮鬥，慢慢的佛號漸漸清楚有力了，才會感覺到妄想減少。再念下去，慢慢才能如李老師所教的妄想來了，用佛號壓下去，壓了妄想才會消失。
在此之前，想用佛號壓妄想是壓不住的。從此再用功念佛，又過一段時間的努力用功，慢慢就可以如印光大師所說的：「貪瞋一起，立即覺了，則立刻消滅矣!」再用功念佛，就可以達到一坐半小時念佛沒有妄想，或者更高明的工夫。
從李老師教的伏惑功夫到念佛一坐數小時只有一句佛號不起妄想，都屬於伏惑的功夫。功夫在這個範圍內的人，淺的伏惑功夫就可以往生，功夫深的更是有絕對的把握了。因為深的功夫已經是有定了，善導大師說定善、散善，能念佛一兩個小時不起妄念已經是有禪定功夫，屬於定善，所以絕對往生無疑。就如李老師說的：「八識田裡的種子如搖彩，搖不出壞心，把洪名(佛號)搖出來，就保險了。」
