直 靜 ,明倫月刊454期2015/5
我與一千大眾結淨行社，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身，生安養國。(淨行社．發願文)
民國十三年，杭州常寂光寺微軍老和尚的高足妙培法師，出家即以淨土為宗，曾在紅縲山參學數年。遊於廬山，感慨慧遠大師的淨土宗風，無人提倡振興。見到青蓮寺古剎的遺址，前臨三疊泉，後倚五老峰，左右有獅子、象鼻兩座山峰，是一座天造地設的淨土道場。
於是發心要復興古剎，與上海諸大居士商量之後，獲得大力贊助。特別祈請印光祖師撰〈廬山青蓮寺結社念佛宣言書〉一文，宣導結社念佛的重要性。印祖說：有人問：「一心念佛求生西方就好了，何必結集社團共修呢？」這是不知世間的萬事萬物，都必須要等待種種因緣的相互扶助，才能夠成就，何況要學了生脫死的無上妙法呢！《易經》的兌卦，由上卦兌與下卦兌合成。兌者，悅也。兌為澤，兌像兩座水澤互相資助，孔子在《大象傳》說：「麗澤兌，君子以朋友講習。」兩座水澤併連一塊，可以相互資益，彼此潤澤。聖人將朋友列為五倫之一，就是採取朋友有勸善規過的功能，好像兩個月亮相互輝映，朋友若遇有危難則互相扶持，以保安全。又像兩手相互支援，一般人常有這樣的情形，若沒有互相倚靠扶持的力量，多半會因循慣有的習氣，造成輕忽怠惰的弊病。
大眾同居一處，早晚功課依照規定修持，雖然想要懈怠，也不容易有機會。除了固定功課外，那些奮發精進的同修，就可以攝受那些想要懈怠的人，也會勉強自己努力修行。人人都精進向前，誰甘願落後退墮？彼此互相輔助，修行容易成就。修行時，若有疑惑，或有什麼見解，可請教修行上有正知正見的同修，代為抉擇去疑。每天空暇時刻，可啟請一些年高有德望的耆宿，稍為提示淨土修行的綱要，可去邪取正，對淨土法門更加了了分明。
因為有這樣多的益處，所以古人都倡導結集社團共修。即使有職業或工作，不能親自預會，但依據社團章程來修持，等待開會日，或親自前往，或以信函告知，說明個人修持的勤怠情形，所得利益的大小，也和預會共修，相去不遠。因為他十分盼望社友的扶持，所以不敢懈怠荒廢。
印祖在〈宣言〉中，舉出宋代的長廬宗賾禪師與省常大師為例，宗賾禪師結集大眾，建立蓮華勝會的念佛會，普勸出家在家四眾，共修念佛求生淨土，感得普賢、普慧兩尊菩薩，在夢中求入蓮華勝會，念佛會便以這兩位菩薩為會首。宋真宗時，省常大師在杭州昭慶寺，組識淨行社，大臣王旦，第一位報名參加，影響一百二十多位宰官士大夫入社共修，還有數千位出家沙門，及難以計數的老百姓，大家同在淨行社修淨土勝行。
《禮記．學記》說：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」志同道合的勝友能結集立社，專修淨土法門，專求往生淨土，則當生可入聖賢之域，歿後導歸極樂蓮邦，同作彌陀的弟子，海會的良朋。結社念佛，有善友為依，值得淨土行人珍惜參與。
