5、如何理解阿彌陀佛，身復現身，土復現土？
維摩詰云，以一切眾生病，是故我病。阿彌陀佛既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化現。
夫彌陀既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化覒。正報則佛身，菩薩身，二乘身，六道身，隨類備現，以行教化，依報則樓臺殿閣，飮食衣服，但有利益，無不化現。怡山所謂，疾疫世而現為藥草，饑饉時而化作稻梁。以常寂光土，身土
不二，理智一如。身能現土，土能現身，身復現身，土復現土。彌陀經云：是諸眾烏，皆是阿彌陀佛變化所作。維摩詰云：以一切衆生病，是故我病。夫彌陀身土交現，何妨現永明而復現文憲。且永明之現文憲者。乃乘悲願以示生，將謂永明生死
未了，復隨業力以受生乎？眾生病故，菩薩亦病，欲度眾生，若不俯順機宜，示生世間，和光同事，以行教化，則凡聖異趣，教莫由施。白鶴孔雀等奇妙雜色之鳥，
尙肯變化，豈雅思淵才文中王，制禮作樂輔聖主之純儒，便有所妨乎？永明乃彌陀所現，文憲乃永明所現，即身復現身之豎證。其（無量壽經）等，謂光中化佛及諸菩薩，無量無邊，乃遍該橫豎二義。以佛光橫遍豎窮，無時無處不周遍也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷四重刻明宋文憲公護法錄序）
