【凡事承認自己不對，就不會起煩惱，修行就是修這個】
廣欽老和尚開示：
別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他。
不可像俗人一般起瞋心、結冤仇，出家人心要無瞋。
要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾氣和個性。
必須打破無明，一切隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可惜了。
若自己對，而別人硬說你不對，你也要忍受，也要向人懺悔。
凡事承認自己不對，就不會起煩惱，修行就是修這個。
否則，錢要給你你不賺 —— 就是說境界來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。
如果有人想害我，我們要想：「大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。」凡事都有因果，一針、一線、一句話，皆有因果。
人家管我們，不論好壞我們都接受，拿他的壞處來迴光返照，不被他轉走，忍下來，自己六根中會分析出事情的真相，慢慢智慧就會開。
修苦行是要鍛鍊自己是否能捨身。這個身體是假的，一定會壞，再怎樣補也補不好。
病苦時，不要被病苦所轉，要念佛、懺悔，凡有苦的皆不要為它所轉。
我們都是帶業來的，所以病苦多。少殺生、多念佛，就會消我們的業。
出家修行不簡單，出家事情比較多，因為冤親債主都會來討，所以病苦、種種不如意事齊到。若能跳得過，則好修行；跳不過則無法安心辦道。所以有病苦時，也應當勉強自己多禮佛，業障才會消。
「煩惱恰如一陣風，來無影，去無蹤，無可捉摸，心裏有事，就會出毛病，心中無事，一切不會出問題。」
一切的力量都是從「定」中產生出來的，但只有在「靜」中才能「定」。一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是「定」，要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。
我沒聽過師父您出聲念佛，請問沒有口動出聲，究竟怎樣念佛呢？
老和尚説：念佛重在心念、專精，且晝夜不間斷、不雜亂，但你們如果能口念、耳聽、心想，就是下手功夫，慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂，
由於念佛得定而發慧，必有成就。
