慧律法師：修行法要
『念力如水，既能載舟亦能覆舟。』
話說回來，世間人會在一念之間殺死人，由此可見，念頭的力量很大。在座諸位，切莫小看打佛七這七天的時間。人的念力非常大，貪嗔痴的念頭一動，往往會做出駭人聽聞的事情來。相對的，佛菩薩的願力、般若智慧、善巧方便力亦不可思議。
我們打七時，口念佛號，念念欲往生，百年之後，自然而然就朝西方而去。所以，往生也是靠我們的念力。世間人起心動念，非恨即嫉妒，在內心產生了一股力量，若遇因緣即起現行。像上述那位妻子，不滿意自己的丈夫，亟欲離婚，到了有一
天，因緣和合，兩人爭執，控制不住，就釀成殺夫的悲劇。我們每天都加強自己對往生與淨土的信念，至死不渝，這種‘心’的力量亦是不可思議!所以，我們要把握在這裡念佛的因緣。
『修行要有志氣』
何謂志氣？例如：我們修行，若選擇修淨土，就應當堅持下去，不會被別人左右，東參西參，到最後一事無成。修行若像蘸醬油般，終究是蜻蜓點水，是不會有成就的。修任何一種法，都必須堅持到底，才能成功。
『體悟無常』
修行的重點，要體悟無常。大家雖將無常掛在嘴上，卻已經麻木不仁，失去警惕作用。固然天天念‘是日過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？......慎勿放逸。’但是否真正體悟到無常？到火葬場、殯儀館看看，到左鄰右舍探聽一下，今天這個人死，
明天那個人死，每天都有人死，你說，究竟要計較什麼？修行就是不計較、不比較，試問：‘哪一樣是你的？’二十四小時都自問：‘哪一樣是我的？’這世間無一物是我們的。一切都是假相，都是因緣生，因緣滅的無常法。所以，我們要先體認到‘無常’，就不會覺得修行太辛苦，才有辦法來用功。你說一天拜這麼多枝香很辛苦，可是，比起那些肩挑重擔和作苦工的人，實在是輕鬆太多了。
所以，若說修行辛苦，比起世間以體力工作的人，那他們的辛苦更甚於我們十倍。而且，世間人的辛苦沒有目的，無論吃多少苦，仍是一個生死凡夫，繼續六道輪回。
我們今天在此吃苦，卻是有目的的。我們修行，念佛、拜佛、持午、打八關齋，是希望百年之後到極樂世界，這是我們的目的，而不修行的人辛苦不但沒目的而且很可憐，做牛做馬，百年之後，雙眼一闔，沒一樣是我們的，所以，我對大家精進的精神感到十分贊嘆。
『修行應及時』
修行是不能等的，不能說等到我女兒出嫁、兒子娶妻......那已經來不及了。我到澳洲去，遇到一位師兄，
他的妻子罹患猛暴性肝癌，從發現到死亡才半年的時間。若能體悟無常，就知進修行應及時，心堅定於修行，時時刻刻把‘死’念放在心上。
印光大師嘗云：
‘學道之人，人人都要認識「死」字.......’
曾有人問我，如何抗拒對死亡的恐懼。
其實並不難，只要承認全世界的人都會死，我也不例外，就會知道這是再自然不過的事了。
『莫在相上打轉』
修行勿弄巧妙，盡是搞些稀奇古怪的東西。
念佛虔誡自有感應，但不可過於著相。
念佛就希冀見佛，一心想求感應。
如此著相而修，光憑這一點，就會著魔。
印光大師也曾經針對這一點，警惕過我們。
修行不要執意去求感應，即使有感應，也是自然發生的。
我念大學時，修行很精進，二十四小時都在念佛，
所以常常聞到香味。我曾就此事請教過某大德，他要我不要著相，這表示佛菩薩給我們訊息，讓我們堅信有極樂世界。所以，堅定對淨土的信願，精進念佛，至死不退，是非常重要的。
『修行要禮敬三寶』
恭敬出家眾，不敬三寶，學法無益。
若來到道場，不能禮敬三寶，就不要跟人談修行。
阿彌陀佛因地修行時為法藏比丘，是個出家人。
釋迦牟尼佛放棄王宮不住，也是現出家相。
我們今天能坐在此受戒、念佛，也是因為出家人。
出家人雖有聖僧和凡夫僧之別，但我們要一視同仁，
因為他們都有一件佛傳下來的袈裟。
所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言？尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。
勿在道場說是說非，說是非是極不可取的行為。
你如何知道事情的始末、對錯？
你怎麼有智慧去分辨事情的來龍去脈？
凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心？更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。
所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。
『明因識果』
一定要瞭解因果的連鎖性，它比電腦還准。
種何因得何果，在道場中，一定要注意因果。
因果就是戒律，持何戒就得何種果報。
有念佛的因，自會感得成佛的果。
因果一定要分清楚，凡有不知道的，一定要請教法師。
但因果也不能守得矯枉過正，例如說：‘三寶物不可拿。這是指未經過師父允許而擅取。
若是辦法會，剩下太多東西，師父也吃不完，若師父叫你拿，就無所謂。道場里的衛生紙、水，都可放心取用。所謂在道場要注意，是指未經師父允許，且屬於師父、常住的東西，哪怕是一針一草，都不可擅取，若到道場打電話，一定要付錢，因為它是屬於常住的，我們只能多付，不能少付，所以，戒律的另外一個角度就是因果。明因識果的人就是懂得戒律。
『口業要清淨』
在團體中對某人不滿，不能一直傳他的是非。
例如你對某法師不滿，而散播他的是非，導致他人對法師的不滿，有可能會因此而斷眾生的慧命，萬要注意。
又如你對某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場的分裂。因為大家都是護法，你散播自己對他的不滿，會影響別人對他的看法，導致大家意見的分歧，
這樣罪過很重，應秉持任何事都能以圓滿為原則。
什麼叫作佛法？圓滿法叫做佛法。無私心、無我、
無偏心、無執著、無分別、無顛倒。
要使事情圓滿應掌捱：忍辱、寬恕、無是非、
一心念佛四項重點。所以，口業清淨才有辦法入道。
何以說口業特別重要？因為我們開口，就是說話。
人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，
所以說，一般而言，口業都造得很重。
學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。
學佛二十年的人亦然。何以故？因為放不下。
嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命！
所以說學佛也並不難，把口業守好（亦即口業要清淨），凡事以圓滿為主。
