38、《普賢行願品》的要義是什麼？
華藏世界海，淨土無量無邊。而必以求生西方，為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起華嚴。
及至末會入法界品，善財以十信後心，受文殊教，遍參知識。最初於德云比丘處，聞念佛法門，即證初住，是為法身大士。自此遍參諸知識，各有所證。末至普賢菩薩處，蒙普賢開示，及威神加被之力，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩
薩。普賢乃為說偈，稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及與華藏海眾，同以十大願王功德，一致進行。回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。並不一說彌陀誓願，淨土莊嚴，往生因果。以此諸大士咸皆備知，無庸復說。又華嚴一經，初譯于晉，只
六十卷。次譯于唐則天朝，八十卷。二譯皆文來未盡，於普賢說偈贊佛後未結而
終。（從前無紙，西域之經，皆寫于貝多樹葉。以寫之不易，或有節略。又葉用繩穿，或有散失。文未來盡，由此之故。若今經書釘作一本，則無此弊。）至德宗貞
元十一年，南天竺烏荼國王，進呈《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》四十卷之全文。前三十九卷，即八十卷華嚴之入法界品，而文義加詳。第四十卷之全文。為晉唐二譯所無者，乃普賢稱讚佛功德後，勸進往生西方之文。當時清
涼國師亦預譯場，八十卷經，早已親制疏鈔流通矣。物為此一卷經，制別行疏。圭峰造鈔，為之弘闡。又為此四十卷全經制疏。以屢經滄桑，致久佚失。近由東瀛復回中國，故知此一卷經，為華嚴一經之歸宿。華藏世界海，淨土無量無邊。而必以求生西方，為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起華嚴。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一 大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序）
