【弘揚學習印光大師】 無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要將他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛
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至頂公告
※ 2018年 至 2020年,大眾念佛 總數:15億1321萬8862句
2019年10月19日 星期六
李炳南居士《淨土法門疑難問題解答》
問:[臨終時,正念在心,接引的佛到底是阿彌陀佛呢,還是自己的心佛呢?]
李炳南居士答:是西方阿彌陀佛來接引,經典已經說得明明白白,何必再生疑惑呢?但西方彌陀既可說是平素想念的佛,也可說是我心中之佛。為了不使你誤會,再打一個比方。我與父母遠離多年,心中日夜想念,寫信拍電報,摧來相聚,有一天,我的父母突然滿願而來,請問是不是心中的父母來了?這心中的父母難道不也是遠方的父母嗎?
問:[一心念阿彌陀佛,別的什麼也不作,連往生回向也不作,可否往生?]
答:六字洪門,本是不回向法門,雖理論如此,但信願行是淨土資糧,回向就是發願,無願就不能往生,所以回向不可以廢除。至於說「別的什麼也不作」則未嘗不可,所謂專心致志,不搞雜修。但念佛要與戒定相隨,要與福德相隨,如果懶散放肆,不反省自己,光想用幾句佛號搪塞,哪有往生的分?
[為什麼極樂世界的眾生還要供養其他世界的佛呢?]
問:《阿彌陀經》說極樂國土的眾生,常常在清晨用衣物盛下各種美麗的鮮花,供養其他世界十萬億佛。為什麼極樂世界的眾生還要供養其他世界的佛呢?
答:供佛積功德,聽法增智慧。如果功德、智慧不圓滿,怎麼能夠成佛?各佛成佛都是這樣走過來的。往生極樂的人,在沒有成佛之前,必須上求下化,所以要供養他方諸佛。
問:極樂世界離開我們那麼遠,為什麼說‘揮手之間就到了蓮池’呢?
答:往生西方,仍舊是心往,並不是四大假合的身體前往。念頭在哪,一瞬間就到了,揮手之間還說得太遲了。世界上什麼速度最快呢?意念力也。火箭、衛星、光速都不能超過它,意念到哪裡,只是瞬間的事。
[既然極樂國土的人壽命無量,為什麼這裏又說壽終呢?]
問:無量壽經四十八願中說:假使極樂國土中天人壽終後,又墮落三惡道,我就誓不成佛。既然極樂國土的人壽命無量,為什麼這裏又說壽終呢?
答:如果想要度生,再回凡世,極樂壽命就終結了。但這時返回六道,已是聖人,像觀音菩薩一樣以三十二身普度眾生,雖身在六道,而心在聖境,故說不再墮落三惡道。
[如果還需要衣食,怎麼稱得上極樂呢?極樂世界是不是有衣食的境界?]
問:西方極樂求衣得衣,求食得食,很不理解。我想,如果還需要衣食,怎麼稱得上極樂呢?極樂世界是不是有衣食的境界?
答:這是針對初機還不能解除衣食之見來說的,是西方方便示相罷了。
問:《阿彌陀經》有‘有迦陵頻伽共命等鳥,這些鳥晝夜不斷說出和雅的法音’等句子,可見西方佛國也有晝夜的分別。這個國土的晚上是不是指鳥聲停息花兒閉合,還是像我們這個世界一樣黑暗?
答:西方實際上沒有晝夜之分,這裡只不過用花合、雨花等計時罷了。我們這個世界的光明,全靠太陽,極樂世界到處都是光明,絕對沒有黑暗。
問:【《阿彌陀經》說:「阿彌陀佛成佛以來於今十劫。」查劫有大中小三種,阿彌陀佛成佛十劫,是指哪一種劫?三種劫各有多少年?西方佛國在阿彌陀佛沒有成佛之前,有沒有其他佛?】
答:從人的壽命十歲開始,每過百年增一歲,增加到八萬四千歲為止,以後每過百年減一歲,一直減少到十歲為止。
這一增一減的時間就叫做一小劫,二十個小劫合為一個中劫,四個中劫合為一個大劫。
《阿彌陀經》所說的十劫,按前人的說法是指大劫。西方極樂世界是阿彌陀佛四十八願所成的佛土,在阿彌陀佛之前沒有成就這個世界。
~李炳南居士《淨土法門疑難問題解答》