【淨土百問 | 計數念佛好還是用清淨心念佛好？】
信眾：請問法師，用計數念佛好還是用清淨心念佛好?
大安法師：對初學者來說，宜從計數念佛入手，功夫漸深，自然與彌陀名號的功德相應，令心趨向於清淨。
凡夫眾生開始念佛的心都是污染的、生滅的，只要是在心意識範圍都不是清淨心，真正的清淨心是要離開心意識的。
「 心」是阿賴耶識，「 意」是第七末那識，「 識」是第六分別識。未離開心意識，又稱眾生心、生滅心。吾人信願念佛，能念的心和所念的佛號泯為一體了，全佛即心、全心即佛。
以念佛心入無生忍，將心安頓在不生不滅的法性理體上，如是即有一定程度的清淨心了。等覺菩薩還有一分生相無明未破，還不叫究竟清淨，唯有佛才是究竟清淨。
了解這些修因證果次第後，還是要從老實計數念佛開始，每天至少念一萬聲以上，多多益善，念清楚、聽清楚、想清楚、計數清楚，每日數量用功課冊記下來。
是否有清淨心不必理會，功夫境界是水到渠成的，如果老是去琢磨，就會成為一種負擔。
往生一法全憑信願持名，我們有信願才會去計數念佛，通過計數念佛又能夠增上我們的信願，是由吾人計數念佛這樣懇誠感通阿彌陀佛慈悲願力的加持，令我們橫超到西方淨土。
念佛的主要目的就是求往生，只要成就往生到西方極樂世界就畢竟臻於清淨，因為極樂世界是清淨的法性土，有極大的加持力。
而在這個世間想求清淨卻甚難甚難，因為這個五濁惡世，整個的環境和眾生的心都是染濁的，吾人處在這種濁染的時空中，不能不受影響。
所以我們要明白，是通過計數念佛漸次獲得清淨心，不是想有清淨心便能得到清淨心的。
是故我等淨業行人當在計數念佛上下功夫。制訂定課與數目，循規蹈矩地完成，日積月累，自然成辦往生資糧。
附錄
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。 （默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數万，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
——印光大師《復高邵麟居士書四》
編者按：
當年慈舟大師就是向印光大師請教而獲得這個安心法的，他在《大師教我念佛方法》一文中說：
「 （慈）舟因大師十周紀念，想起昔年大師送舟於靈巖為住持時，得大師開示念佛之法，須在心中記一句至十句數，十句再十句，十句再十句，常時如是，不用數珠，若以珠計百、千、萬則可。」
舟即依教奉行，果然與前數十年如一人與萬人敵之難，若有所釋，如是自覺可喜！一人喻正念，萬人喻雜念。 」
自後於蘇州報國寺見大師時，請問大師：「此十念法於淨土諸經及《聖賢錄》未見出處，大師從何得之？」大師笑云：「此借用五停心觀中數息觀以數佛耳。」（《印光大師紀念文集》）
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●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】
