坐久及念久不覺久是怎麼回事？般舟三昧是否可修？
此系心靜神凝所致，但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。
般舟三昧，非今人所能行，切勿好高務勝。如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
問：弟子無論居何地，清旦盥漱後，即披衣禮拜觀音大士，至精神困乏後，即就地趺坐持名。有時過於勞倦，坐即昏沉，或胡思亂想；間亦有身心暢適，坐半時許，如數分鐘之短者；亦有時手撚念珠，不覺從頭至尾三百餘顆之念珠，斯須即盡，心亦似知朗朗稱誦，但不甚明瞭焉爾；亦有時持咒，忽忘所持之咒，不覺糊裡糊塗念誦佛號。此等畢竟是何境界，尤望發引。
答：坐久不覺久，念久不覺久，此系心靜神凝所致，但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎。持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意識隨妄心正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。
然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊裡糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎。般舟三昧，非今人所能行，汝作此説，其好高務勝耶，抑真為生死耶？如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第71頁 復恒漸法師書二）
