印光大師文鈔
不可偏廢於餘法
●大覺世尊，愍而哀之，示生世間，成等正覺，隨機施教，對症發藥，俾其就路還家，並不另起爐灶。
大根則直說一乘大法，令其頓證無生。小根則先依權漸修持，以培入大之基，終令領受家業，紹隆佛種。
一代所說，分為五時。
一，華嚴時，唯說界外圓頓大法。人天二乘，均非其器。
二，阿含時，說諦，緣，權，漸之法，令入化城。
三，方等時，四教並談，三根普被。
四，般若時，以般若妙智，蕩除聖凡情見。
五，法華，涅槃時。法華則開權顯實，開跡顯本，普授三根之記，共領本有家珍。涅槃則扶律談常，作最後訓。
俾身，口，意三業，與佛同淨，戒，定，慧三學，與佛同圓。綜其所說，厥有五宗，曰律，曰教，曰禪，曰密，曰淨。五者名目雖異，理體是一。可專主於一門，不可偏廢於餘法。
如由四門而入一城，如以四時而成一歲。其互相持，互相輔助之功，非深悉法源者莫能知。就中律，為入道之初基，雖至圓滿菩提，仍復依止。
淨，為普度之法門，縱令已證等覺，猶當歸心。末世眾生，非此莫度，各宗智士，急宜服膺。否則所有修持，但作未來成佛之善因，欲即生一超直入如來地，恐不易易也。
續下400頁影印宋藏經序
