末世眾生。根機淺薄。唯淨土法門。方可依怙。試觀顯蔭之死。遠不如愚夫愚婦。而顯蔭之所知。非愚夫愚婦所能企及。而愚夫愚婦之所得。又非顯蔭所能企及。故祈專志淨宗。勿被密宗現身成佛之語所動。現身成佛。乃理性。非事實。若認做事實。則西藏。東洋之佛。不勝其多。如顯蔭自命得密宗正傳。而死時竟成一業識茫茫。無本可據之人。其已現身成佛矣。何又結果如是也。祈洞察是幸。
末世眾生。根機淺薄。欲於教義禪宗。得真利益。甚難甚難。唯淨土法門。方可依怙。試觀顯蔭之死。遠不如愚夫愚婦。而顯蔭之所知。非愚夫愚婦所能企及。而愚夫愚婦之所得。又非顯蔭所能企及。正光所謂性水澄清。由分別而昏動。識波奔湧。因佛號以渟凝。故致上智不如下愚。弄巧翻成大拙也。願居士專志淨業。勿歆羨于宗通說通。庶可於了生脫死。不成畫餅。周德廣。二月初二。念佛坐逝。無悲戀之情。有悅豫之色。當必直入蓮邦。為彌陀弟子矣。去年病中。發願以所積萬金作善舉。因以七千元交光。三千四百元。印大士頌一萬部。一千六百元印不可錄。二千元印新排之增廣文鈔。餘三千元。作別種善舉。其子四人。俱不甚豐裕。而能以親所積者。為親作功德。不肯自己受用。亦可謂難行能行矣。祈專志淨宗。勿被密宗現身成佛之語所動。現身成佛。乃理性。非事實。若認做事實。則西藏。東洋之佛。不勝其多。且勿說平民。即□□之心行作為。佛氣尚無。況說成佛乎？以彼于民不聊生之時。猶然不惜百姓脂膏。任其鋪排耗費。而錢到已手。便當命寶貴。毫無慈悲喜舍之念故。顯蔭自命得密宗正傳。謂佛法東流中國。唯弘法大師教理圓妙。曆斥中國各宗祖師。皆不及弘法大師之正傳。而死時竟成一業識茫茫。無本可據之人。其已現身成佛矣。何又結果如是也。祈洞察是幸。
（印光大師文鈔）
