禪宗。縱能悟。誰到業盡情空地位？相宗。縱能記清名相。誰能真破我法二執？密宗之神通。及現身成佛。亦實有其事。然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通。欲即成佛。而由茲著魔發狂者甚多。
當今修持。唯淨業最為第一。切勿聞禪之奧妙。教之淵深。密之奇特。而為之轉移。令如來普度眾生之道。因此見異思遷而失之。其不虛此生此遇矣！
當今修持。唯淨業最為第一。切勿聞禪之奧妙。教之淵深。密之奇特。而為之轉移。令如來普度眾生之道。因此見異思遷而失之。致自己仍然在此娑婆世界。作生死輪回中人。可悲可痛。必專修淨行。即生了辦。庶可不虛此生此遇矣！
淨土一法。人人可修。修之均有感應。今人多多皆是好高務勝。以致或因撐場面。反累實益也。現今之人。一動手先講建築。未知淨土之所以。便欲遍研大乘經論。或慕禪宗之玄妙。或慕相宗之精微。或慕密宗之神通。將仗佛力了生死之法。視之若不濟事者。禪宗。縱能悟。誰到業盡情空地位？相宗。縱能記清名相。誰能真破我法二執？密宗之神通。及現身成佛。亦實有其事。然非爾我之根性所可冀及。有欲得神通。欲即成佛。而由茲著魔發狂者甚多。顯蔭。既能台宗。又得密宗真傳。已是灌頂大阿闍黎。凡所與灌頂之人。通皆現身成佛。彼到死時。咒也不會念。佛也不會念。在彼平時。心中。語意中。每以法身大士相擬。到了臨終。尚不如一字不識之老太婆老實念佛者。為能安危念佛而逝之為愈也。
（印光大師文鈔）
