【一切種識】阿賴耶識的別名，因阿賴耶識能攝藏一切法的種子。
【一切唯心造】謂一切萬法都是由心而起、由心所造的。
【一合相】一個由眾多極微分子合成的有形物質，如世界是由無收的微塵集合而成，世界稱為“一合相”，人體是由四大五蘊合成，人身也是“一合相”。
【一闡提】一闡提迦的簡稱，是極難成佛的意思，有二種：起大邪見，斷一切善根者，名斷善闡提；大悲菩薩，發願眾生度盡，方成佛道，而眾生至多，故亦成佛無期者，名大悲闡提。
【一即一切】一是最少，一切是最多，一即一切是多少一樣，沒有分別的意思。法住法位，法性即在諸法差別位上見，在諸法差別現象上亦即顯出法性本體來，所以說一即一切，一切即一，這是佛教法法相即、法法相入的理論。
【一實】一是唯一，實是實相，唯一而真實的相，叫做“一實”，也就是“真如”的意思。
【一念】（喻）極短的時間。有說六十剎那為一念，有說九十剎那為一念，又有說彈指頃便有六十念。
【一念三千】這是天台宗的觀法。三千者，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等是十法界，這十法界中的每一界各具有十界，則成百界，百界中的每一界又各具有十如，則成千如，千如中的每一如又各具有三種世間（即眾生世間、國土世間和五陰世間），則成三千世間，或叫做三千諸法，是一切法的總稱。此三千諸法實具於吾人一念之心中，名“一念三千”。
【一念不生】心中毫無雜念妄想，乃超越念慮的境界。
【一念業成】只要念堅信阿彌陀佛的本願，就可以成就往生西方極樂世界之業。
【一念相應】一念者，靈知之覺性，亦即本覺，當始覺與本覺靈知之性合而為一時，叫做“一念相應”。
【一音】謂佛之音聲。眾生因為緣有深淺，根有利鈍，所以在一音之中同聽異聞。若是人天根器，則聞佛說五戒十善之法；若是聲聞根器，則聞佛說四諦之法；若是緣覺根器，則聞佛說十二因緣之法；若是菩薩根器，則聞佛說六度等法，各得解了。＜維摩經＞說：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。”
【一剎】一佛所教化的國土。剎就是國土的意思，通常一個三千大千世界稱為一剎。
【一剎那】指極短的時間。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個剎那。
【一相三昧】禪定之名。＜六祖壇經＞說：“若於一切處，而不住相，於彼相中，不生僧愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。”
【 一真法界】唯一真實的法界，也就是佛的法界。諸佛平等的法身，從本以來，不生不滅，非有非空，離名離相，無內無外，唯一真實，不可思議，謂之“一真法界”。
【一真一切真】一真是指絶對的真理而言，華嚴宗所謂一真法界，天台宗所謂諸法實相，都是不離自性，站在真如的立場上談性，則一切法的不虛妄性和不變異性即是真如，故說一真一切真。
【一期】指人的一生，或生物的一度生死。
【一期無常】萬事萬物，都有生、住、異、滅之四相，例如：人之初生，叫做“生”；其成長之形，叫做“住”；逐漸衰老，叫做“異”；最終死亡，叫做“滅”。又如：草木逢春發芽，叫做“生”；葉出花開，叫做“住”；逢秋凋謝，叫做“異”；最後枯死，叫做“滅”。天地間不論何物，皆經過此四相的變遷，惟決不是經此生住異滅之四相後，一切便歸於無，而是生住異滅，又再生住異滅，正如春夏秋冬一樣，今歲已去，明歲又來，周而復始，無有窮盡。其經此生住異滅之一周，叫做“一期無常”。
【一體】外相雖異而其本性則一，叫做“一體”。＜涅槃無名論＞說：“天地與我同根，萬物與我一體。”＜法界觀＞也說：“情與非情共一體。”
【一體三身自性佛】指皈依自己色身內，自性具足之法身、報身、化身等三身佛。＜六祖壇經＞說：“於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛；於自色身，歸依千百億化身佛。”
