夢參老和尚
懺罪。我們每位道友，包括我也是這樣的認識，因為佛的教導，「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」一作百千劫，在你沒有成道之前，業報是不亡的，成了道之後是不是業報就盡了? 沒有，佛還是示現受報，雖然他受報就是我們剛才講的這個覺，因為他沒有痛苦，他受報的時候，沒有感覺，沒什麼障礙。
另外像我剛才所講的，你觀照成功了，這些都沒有了，為什麼呢?假使說我們業報不能轉、不能消滅的話，學佛有什麼用處呢?我們永遠也成不了佛，這是了義的說法。業性本空，就像我們在修空觀的時候，說業沒有自性的、緣起的。業的體又是怎麼樣的?是空的!「業性本空唯心造」，都是我們自己心所造的。
所以現在我們修的這個心是妄心，必須達到「心境雙亡」的境界，「心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空」—心也亡，罪也滅了，兩個都沒有了，根本什麼都沒有，都只是幻覺。「是則名為真懺悔」，懺悔達到這個境界才是真懺悔，一切法都是緣起的。
我們時間不夠，本來我想講「緣起性空」，這是佛教最究竟根本的。一切法就是「緣起性空」，為什麼會緣起?為什麼是性空?因為性空故才能緣起；因為緣起故，說它沒有自性才能空，這是兩面活用的。我們剛才講修行，這是心裡的觀想，而一切物質是緣起的，在心裡上，我們就說它是性空，讓「空」和「有」相互溝通一下，「空」、「有」無二。這種觀想法門，大家隨時要觀，當你最痛苦、障礙最深的時候，你就修這個觀!佛在教導方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用這個法則來對治你的痛苦，對治你的障礙。你一觀照就沒有了，因為你已經修成，你在定中就沒有了。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就沒有了。所以懺罪是心亡罪滅兩具空，是則名為真懺悔。這個懺悔是你起心造念的心滅了，誰也拿不出心和罪來，都拿不出來，就心亡罪滅兩具空了。這才是真懺悔。我連我自己都沒有了，誰來受呢？無我，無人、無眾生，無壽者，誰來受？一切都是幻化的。
「業性本空」，業性沒得體的，是空的。你所造的業，是空的，「唯心造」，是你的心造的。修道者，你要把妄心轉變了，把你的胡思亂想啊、貪嗔痴慢疑的心啊，都轉，消失了，心就空了，妄心沒有了。心都沒有了，心所造的業還有嗎？業性沒有，是你心造的，你心都亡了，妄心把它消失了，修行者就是消妄心、顯現真心的。「心要亡時罪亦空」。能造罪的心都沒有了，所造的罪還有嗎？「心亡罪滅兩俱空」。心也亡了，罪也空了，兩個都沒有了，「是則名為真懺悔」。這樣懺，是最究竟的。向這個方向懺。
不要太執著，什麼事都推著你的業，業沒有的，不要太執著！要看破、放下，觀想在觀自在菩薩上，「照見五蘊皆空」。凡是一切和合的法，都不存在。
