仁禪法師講公案
王柏齡是印光大師的弟子，印祖給他取的法名叫王慧常。
王柏齡乃民國時軍界高官，曾任國民革命軍陸軍上將和黃埔軍校教授部主任、第一任教育長等重要職務。創建黃埔軍校的時候，蔣介石為主，王柏齡可以說是第二把手。王柏齡年少時與蔣介石是保定軍校同學，並一同赴日留學，所以關係非同一般。
王柏齡大約在1928年與佛法結緣，於1930年冬季到蘇州報國寺皈依了印光大師。親近印祖日久之後，為印祖德行所感召，對印祖佩服得五體投地。
王柏齡在民國二十五年（1936年）冬天生病大吐血，可以說危在旦夕，但是他觀察自心，一不慌張，二不恐懼（說明他學佛學得還不錯，有一定的定力），但是，內心唯一覺得遺憾的是自己念佛沒念好。
病癒之後，王居士跟一位出家法師朝禮江浙諸山，到了蘇州，去拜見印祖，報告了自己當時病危時的心態。
印祖聽了之後就大聲呵斥他：“汝若如此想，西方去不得矣！什麼叫念好？十念當往生。”
王居士聽了之後，當時感泣涕零：“師破去我自障矣”！他明白了，病中懷疑自己佛沒有念好的那種疑心，實際上是自己障礙自己。
從此以後，王居士就常生自信：我決定能夠往生西方，我絕不再分段生死，我已是西方人！
這裡要注意，“我已是西方人”，相當於“親自往生想”；“我決定往生西方”，相當於“往生心想成就想。”
之後，王居士就把自己當成極樂世界的人，凡作事動念，都以西方人來比量自己、觀察自己：極樂世界的人能做這樣的事情嗎？有這樣的念頭嗎？凡舉止動念不與西方人相合的就立即懺悔、遣除，決不稍事容留。
王居士在文中說印祖破了他的疑心障礙，實際上，這種不自信的障礙我們念佛人幾乎都有，說句不好聽的話：這種疑障，十個人裡面五雙都有！一般人都有這種懷疑：我念佛念得不好，離一心不亂還差很遠，我能往生嗎？就像印祖呵責王柏齡居士一樣：什麼叫念好？十念就能往生！
印祖在文鈔中講，取乎法上，僅得其中，高標準要求自己，希求一心不亂，當然是好的；但是，如果你因此而生起“沒有得到一心不亂，恐怕不能往生”的懷疑，那就是自己障礙自己往生了。
了知以上道理非常重要！我們念佛人不管是修觀，還是持名念佛，最重要的基礎就是抉擇信願，這一點非常重要。
