難得相應
● 然世人念佛者多，證三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念單提。故致心與佛難得相應也。座下之放下既真切，決無不得之理。所說了生脫死，明心見性，及證道把柄在手等，須稍分別。若按通途教理而修，雖明心見性，去了生死，尚大遠在。以明心見性是悟，不是證。今人能悟者尚少，況能證乎。
正上280頁複法海大師書
印光大師：當世人一定要清楚，現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也
禪宗每云：明心見性，見性成佛。明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛。名為成佛，乃理即佛與名字佛也，非福慧圓滿之究竟佛也。
此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，于一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘，則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有。今則大徹大悟，尚不易得，況煩惱淨盡者乎。密宗現身成佛，或云即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。
須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。
──《印光法師文鈔》
白話譯文：
禪宗常常說明心見性，見性成佛。明心見性，是大徹大悟。說見性成佛，是親見自性天真之佛。名為成佛，實際是理即佛與名字佛，並非是福慧圓滿的究竟佛。
這人即使悟到最高境界，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，在一切境緣中，對治煩惱習氣，讓自己心地清淨沒有其他污垢，則可以了生脫死，超出三界之外，不在六道之中了。佛在世時這種人很多，我國唐宋時還有，今天則大徹大悟，尚且不易得到，何況煩惱全無的人呢?密宗現身成佛，或說即生成佛，這與禪宗見性成佛相同，都是稱贊功夫很高的說法，不可以認做真能現身成佛。
要知道現身成佛的，只有釋迦牟尼佛一人，除此之外即使古佛示現，也沒有現身成佛的事。
