【倓虛法師開示】 眾生的知見，共有三種：
一、為本知 二、為能知 三、為所知。
本知乃是「知見無見」的離念靈知，為諸佛的真實密因。能知與所知，乃是知見上又立知，頭上又安頭，為眾生妄惑的根本，若能明了一切法，皆是妙法，那麼能知與所知，自然就消滅，本知自然能現前，而成佛的真因即顯著。
所以說必須有《大佛頂》的本知本見，方可成妙法。決不能把大佛頂的知見，歪曲為所知所見，因為必須窮盡所知，方可稱為大佛頂。
須知的，所知為一切煩惱的根本，所知若生，能知共起，本來離念的靈知，就晦昧不明了，本知若晦昧，真如不守自性，隨著所知，去逞妄能，於是無量的煩惱，跟著就生起來了，這個損害可就大了。
或問：什麼是所知？他怎麼能成煩惱的根本？煩惱有什麼害處？
答：鳥語花香，見色聞聲，若能不著意，不分別，心像明鏡一樣，雖顯色相，而不留一點痕跡。那麼，花香鳥語，皆是妙諦，若是稍為著意，就成了「所知」了。
至於「所知」所以為煩惱的根本：譬如吾人聽到一句話，但是未著意，不知是好話是壞話，經旁人加以批評，說「這句話是罵你」，那麼，煩惱馬上就會來了。（老和尚說：聽不懂，那有法。此處當用心體會）因此可見，「所知」是煩惱的根本。
有了煩惱，就有害處，因為煩惱的本身，具足了貪瞋痴三毒的原素。貪是盜的因，瞋是殺的因，痴是淫的因，由三毒產生了，殺、盜、淫三種惡業，擴大起來，人與人爭，國與國戰，互相殘害，不了不休。
縱然有人知道互相殘害是不對的，但不知釜底抽薪，從根本上解決，只知道揚湯止沸，以殺止殺，而殺永不能止，才造成這五濁惡世，所以說煩惱能釀成大害。
由此看來，「知見的優劣」，可不詳加審辨嗎？大佛頂的妙玄本知本見，可不諦信嗎？我世尊，因信妙法，而修妙行，悟妙理，證妙果，原來的起點，就在明辨及確認「知見」之「優劣」啊！
