慧律法師：《金剛經》
底下這一段非常重要，這幾個字貫通了，徹底放下了，《金剛經》就全部統統講完了。
佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
如果你看到所有的相，記住！當體即空，覺悟到當體即空，徹底放下，就見到了本性，這個「如來」，就是每一個人的本性。
再講一遍，凡所有相，色聲香味觸法，所顯現的相，統統是虛妄，
若見諸相，看到種種的相，體悟到當下就是空，不可得，就見到清淨的自性。
就見到我們每一個人清淨的自性，就這麼簡單。
你體悟到這個，萬法都空，日子好過了，
你也既現實又超越，既超越又現實，你也不必離開這個現實。
對不對？ 因為你有空性的思想，你當下就超越， 你有超越的思想，你可以面對一切的境界。
就悟到實相的道理，真理就是這樣子。
每一個人，一中到樂透以後，拿到這個中樂透，兩億，看了：唷！電視報道，台灣又多了一個億萬富翁了。
我告訴你：你今天來聽到《金剛經》無相法，比中那個大樂透還樂透！對不對啊？
中到大樂透所過的日子，能夠比我們聽《金剛經》無相還快樂嗎？不可能。
修無相行的人，才是真的修行。
【當知是人。】要是聽到《金剛經》，生信心的人，這個人，
【不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。】
就像今天，諸位!能來這裡坐下來， 聽《金剛經》，打死不退，諸位絕對不是普通人，不是今生今世才來種的善根。 全世界有五、六十億人口，單單台灣就兩千三百萬了，法師也很少在講《金剛經》。
有的法師講《金剛經》，講了兩、
三百卷，兩、三百片VCD。
有一個大陸的佛弟子寫信來：說他看了一個老和尚的《金剛經》，
兩、三百片，我要看到何年何月何日，才看得完呢?有沒有比較快一點的?
我說：快了，快了!我講這個，三天。 他看了那幾百片《金剛經》，看不完，看到快抓狂了! 我們現在三天的，快速班的。 只要你在緣起法裡面，立一個善，也是執
著， 立一個惡，還是執著；立一個凡， 還是執著， 立一個聖，統統叫作執著， 知見立知，是無明本，知見無見， 斯即涅槃。
沒有這一些心，沒有這一些見。 圜悟禪師雲。伶俐漢腳跟須點地。
一個智慧聰明，大智慧的，真正大丈夫，應當怎麼樣？下定決心。
脊梁要硬似鐵。遊人間世。 表示要站立得穩。遊玩這個人世間。 幻視萬緣。把它當
作統統在做夢， 如幻，你只要瞭解這些統統是做夢的，不實在的，不止是晚上做
夢，你白天看到的，也統統是在做夢。 把住作主。好好地把心、心性拿來作主，把住作主，就是心要把住，把握住這個心性，作主。 不徇人情。人情就是偏了。 截斷人我。人見、我見徹底的放下。 脫去知解。知解就是意識生滅心。除掉這個意識的分別生滅心。 直下以見性成佛。直指妙心。 當下見性成佛，直指妙心。
當我們大徹大悟的時候，我們還是要有禮貌，
怎麼生活、怎麼過日子，都跟正常人一樣;可是，內心有大智慧。
對外，我們一樣應付得非常得體。 外應虛緣，但是，不落假相，不落入無明。
【辦一片長久。】就是堅持，這一個心，長久的清淨心。
【守著寂淡身心。】寂淡身心，就是看破這個身心，非常自在，
【於塵勞中透脫去。】你只要接觸一切境界，都告訴自己： 那個統統是假的，沒有一樣是真的， 只有我們無所住的這一顆清淨心是真的。
【此乃善之又善也。】 注意看這一段，非常重要，修行的根本。
只要你心執著一個相，種種的相， 馬上落入執著、痛苦。 即為著我人眾生壽者。
馬上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是眾生的牢獄。
記住！見到一切相，都知道那個是假相，千萬不要掉進陷阱。凡所有相，都是假相； 但是，凡所有相，都是陷阱，千萬不要掉進去。 若取法相。 法相就是心外有萬法，叫作法相。 若取法相，萬法之相，緣起的萬法，種種的假相。
即著我人眾生壽者。還是落入巢窟，落入陷阱。 何以故。為什麼？ 若取非法相。
非法就是空相。你也不可以取一個空相，認為：有不可著，我著一個空，也糟糕！
即著我人眾生壽者。
還是離不開這四相，只要執著，不但有不可執著，空也不可執著，著一個空，還是落入我、人、眾生、壽者相。
【是故不應取法。不應取非法。】 取法就是取心外之法，就是有， 心外無法，法外也無心，所以，不應當取有法， 取法就是有，不應取非法，就是空。
這一句話有幾個角度說：不應當執著世尊講的正法； 也不應當取這個世間善惡、凡聖非佛法的東西。 連世尊所講的正法都不可執著，何況這一些不是正法的東西，所以， 這個都可以解釋。是故不應取法， 不著有，不應取非法，不著空，這樣解釋也通。
非法就是空，非法就是對立之法， 善惡、凡聖對立之法，叫作非法。
連佛所講的正法都不應取，何況這些善惡、凡聖，對立的世間生滅法。
心若取相。即取妄執著一個妄念。故著我人眾生壽者相也。佛與眾生。唯止一心。
同一個心，同一個清淨自性。更無差別。此心無始以來無形無相。不曾生。不曾滅。當下便是。動念則乖。
「乖」就是違背本性，你只要動一個執著的念頭，壞了！本性受到傷害；
動一個念頭分別，本性也受到傷害；
動一個念頭，無明，本性也受到傷害；
動一個顛倒見，本性也受到傷害。
世尊說：全世界的人，都在追求快樂，但是，沒有一個人，真正瞭解快樂是什麼。
哎呀！我看到這一句話，五體投地的佩服。
世尊說：全世界的人，都在追求快樂，
但是，沒有一個人，真正瞭解快樂是什麼，
拼命地追求，唱唱歌，看看電視，跳跳舞、辦辦酒席，就搞這個東西而已，這是生滅無常的東西。所以，求之轉失。
使佛覓佛。將心提心。拿這個心要找那個心，找不到，不曉得回歸當下，沒有妄念就是本心，拼命找。窮劫盡形。終無所得。怎麼找，都是生滅無常；怎麼找，
統統是空，體悟到空，我馬上怎麼樣？息慮亡緣，馬上放下。
不知息念亡慮。放下呀！再放下。
有一個年紀大的老太婆就問：哎呀！師父！你講這麼多，我聽不懂啦！
您能不能講一個比較直截了當的。
什麼是佛？很簡單！徹底放下就是佛，就這麼樣，這樣聽懂了嗎？
很簡單，就這樣，直截了當，要講佛是什麼東西？
徹底放下，你就是佛，沒什麼好討論的，就是這樣子。佛自現前。這個「佛」是指佛性。
有一個人念佛，念阿彌陀佛，就這樣，很高興，
他說：哎呀！師父啊！我看到阿彌陀佛了，很高興啊！我說：你念幾年了？十幾年了，我說：這個沒什麼了不起，我現在是念念統統見佛，我每一念都見到自性佛啊！
每一個念頭統統是清淨自性，我每一個念頭都見佛，
所以不必羨慕人家。我們也認真念阿彌陀佛，我們也見自性佛。
此心即是佛。佛不離眾生。
佛即是眾生。為眾生時。此心不減。為諸佛時。此心不添。也沒有加。
遇緣則施。「施」就是運作。碰到種種的緣，我們就拿這個清淨心，拿出來運用。
緣散則寂。緣壞了，沒有因緣了，就寂靜。不假修證。有修就會壞啊，牆壁壞了修一修，修一修還是壞啊，世間有會修的東西，統統壞。
本自具足。佛法是靠悟。若不決定。如果你不下定決心。信此是佛。你當下這顆清淨心就是佛。縱使屢劫修行終不成道。永遠不能成道。心外無法。此心即法。法外無心。將心無心。刻意的拿心，說：我要把它放入一個無心，變成觀念。「將心無心」的意思就是：刻意的把他心進入一個無心，妄心。
講這個你聽不懂。我現在再告訴你，就舉個例子：如果你造橋鋪路，聽起來很善良，人家就問他說：你執不執著？我不執著，還有一個不執著的念頭，你知道嗎？我不執著。
什麼是個大徹大悟的人？哎呀！慧律法師啊，你真了不起，說法、講經度眾生，無量無邊的善，了不起的聖者，我只跟他回答一句：我做我該做的工作，我是個比丘嘛！不弘法利生做什麼呢？
我也沒覺得說我在講經說法，也沒有說我在度無量無邊眾生，也實無眾生可度，我的觀念就是：
做我一個比丘、世尊的弟子，應該做的工作，這是我的責任嘛！
我也不覺得自己很偉大，也不覺得我在講經說法，來無來相，去無去相，
說法者無法可說，聽法者無法可聽。就這樣子，赤裸裸的清淨自性就這樣。
世間人：我在做善事，要不然就是你贊嘆他，他就說：哎呀！沒有啦，沒有啦！其實還是很執著，像我們悟到心性，就不是這樣子了。
哎呀！慧律法師啊，您多麼了不起啊……我就跟他講：做我該做的工作，會吧！就是這麼一回事，赤裸裸的清淨自性就展現了。
你是佛弟子，出家，好好的修行，轉大法輪，弘法利生，有能力的弘揚正法，沒有能力的好好自修，佛弟子好好的護持正法。
這是什麼？本分事嘛，你應該做的工作嘛！沒有什麼好驕傲的，沒有什麼好欺誑的。是不是？好！「將心無心」就是這個意思：刻意的把他心放入一個無心的觀念。心卻成有。還是執著。一切在我默契而已。「默契」就是相應。
