慧律法師 ：六祖壇經 要解
『經文』
吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈，後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛性。偈曰：
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身。
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因。
不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修。
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
『解』
［吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈]
我（六祖）要跟你們告別，可是我要作一個偈頌，我今留一個偈頌，來跟你們告別。 後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛性。
[真如自性是真佛]
這個才是我們真的佛
[邪見三毒是魔王]
邪知邪見、惡知見，尤其我們臺灣，外道那麼多。 誤人子弟，傷害眾生的法身慧命，這邪見。 三毒就是貪、瞋、癡，就是魔王。
[邪迷之時魔在舍]
迷了以後，因為心三毒，魔就住在裡面。 人家講：你著魔了嗎？ 中邪了嗎？
[正見之時佛在堂]
你知見正的時候，萬法不取捨，「離一切相」佛就在你的堂中，向哪裡求？
[性中邪見三毒生]
你的自性清淨心生起了邪見，「貪嗔癡」就起來，芸芸眾生都離不開這個「貪嗔癡」。
[即是魔王來住舍]
魔王就跑來住在你的心中，本性當中就住了三毒。
[正見自除三毒心]
你擁有正知正見，哪裡有什麼「貪嗔癡」呢？ 當你了悟見性大法，雖然就算你有貪嗔癡的習氣，已經無足為礙，法身慧命就產生出來。
[魔變成佛真無假]
這個魔就變成佛了。 真無假，為什麼？ 因為你正知正見，就除掉三毒了，魔就變成佛了，就一切都是真了，沒有假了。
[法身報身及化身，三身本來是一身]
一身就是清淨自性，法身、報身、化身，三身本來就是同一個清淨自性。
[若向性中能自見，即是成佛菩提因]
如果諸位也能夠在清淨自性下很深的功夫
[本從化身生淨性]
[本]生清淨的自性，本來就是從化身中來，這個
[本]就是清淨的自性。 這個本是怎麼來的呢？ 化身來的，這個化身就應化身，意思是說：指每一個人的身心，就是五蘊身，就叫做化身。 我們的清淨自性，其實就是來自于五蘊身，不能離開五蘊身這個化身，也可以講：從應化身來的。 也可以這樣解釋：這個法身、報身皆是從應化身來的。 化身不離法身、報身，法身、報身也不能離開化身，這一句是不二的意思。
[化]就是應化，本從應化身生淨性，生清淨的自性，本來就從化身中來。
[淨性常在化身中]
清淨的自性其實就在你的應化身當中。 在座諸位，每一個人本來就具足。
[性使化身行正道]
我們本性，能使化身行正道。 我們清淨自性，能使這個化身知見正確，走入正道。
[當來圓滿真無窮]
我們將來會獲得圓滿的報身。
[淫性本是淨性因]
這個淫性就是我們本能。 我們每一個人一出生，他就有本能，有煩惱。 但是，如果把煩惱放下，我們把這個衝動性，運用在大慈悲的本能，佛性的本能、度眾生的本能、諸佛菩薩示現，每一個人來到這個世間，他一定有這個本能，這個本能把它煩惱除掉、執著除掉，這個能量就是淨性的因，就是你見性的因。 意思是說：你不要難過，也許你有一些習氣，但是，肯除掉，肯放下，那個能量再給它爆發出來，也不能離開當下。 所以，這個淫性是煩惱，也是菩提的因。 只要你除掉它，體悟淫性本空，那麼，不離當處就是佛。 六祖就是告訴大家說：淫性是煩惱，可是，我的菩提也在當下，淫性本是淨性因，不要難過，人類一定存在的能量。
[除淫即是淨性身]
當下除掉這個淫欲、執著，也是清淨法身，意思是：清淨法身也不能離開這一念。
[性中各自離五欲]
[性]就是本性，我們的本性，是應該離開這些五欲六塵的，留下這些大智慧、能量。 為什麼？ 因為清淨自性有無量的功德法藏，無量無邊的大智慧。 中各自離五欲，只要你離開這個五欲六塵的攀緣
[見性剎那即是真]
就不著于五欲六塵，超越五欲六塵。
[今生若遇頓教門]
你只要有因緣，就象我有這個福德因緣，大家有這個福德因緣，來碰到這個頓教的法門。
[忽悟自性見世尊]
見到自性的世尊，你就見佛了。 有一個來我這裡說：說他念「南無阿彌陀佛」，念佛......，認真念，有時候在夢境見到佛，還不是很清楚。 我就跟他講：你那個沒有什麼，我這個二十四小時都見佛，每一念出來統統見自性佛，那個就是世尊。
[若欲修行覓作佛]
你想修行，找作佛
[不知何處擬求真]
如果想要修行，要作佛，可是不知道真如自性在哪裡？
[擬]就是去找這個真。 擬求就是去尋求，我到底往哪個地方尋求這個真性、真如自性呢？
[若能心中自見真]
如果你的心中能夠見到你的真性。
[有真即是成佛因]
我不是告訴諸位嗎，我這裡說法是性說，當下就是。 如果你有了真，下手處種了這個因，在座諸位這幾天來聽經聞法，百千萬劫一定成佛。 為什麼？ 你今天下的這個種子，就是成佛的因緣，真如自性，直下承擔，不需要難過，不需要謙卑。 我慢不可有，佛慢不可無，直下承擔，有真即是成佛因。 [不見自性外覓佛，起心總是大癡人]。 就是大愚癡，你要哪裡去找佛？ 你不見自性，往外一直找佛，你要哪裡去找佛呢？ 起心就是起心動念要找佛了。
[頓教法門今已留，救度世人須自修]
這個頓教法門現在已經留下來了，六祖要走了嗎？ 想要利他，還得先從自修下手。 所以，師父以前就是這樣子，自己參，體悟到自性，貫通三藏，要下多少功夫啊？ 要自利利他，你想要救度世人，你就一定要先自修，想要利他，要先自利。
[報汝當來學道者]
如果將來，我們就是六祖那個時候的將來。 見到《六祖法寶壇經》，我告訴你們吧，將來有因緣，碰到我這個頓教大法的、見性大法的，怎麼樣？
[不作此見大悠悠］
此見[即心即佛，頓教大法]。 告訴你將來學佛的人、想求佛道的人、想成佛的人、想成就的人，不作「即心即佛」，你直下承擔頓教大法，不作此見，總是大悠悠。 大悠悠就是悠忽度日，無精進功夫，懶散過日子。 如果不作「即心即佛」頓教大法的，大悠悠。 你不體悟到即心即佛這個道理，你就很可惜，沒有辦法精進。 大悠悠就是總是閑在那個地方，每天懈怠、懶惰、不精進。 修行沒有方向感就是這樣子，沒有在自性下功夫，修行就沒有方向感，只知道要念佛，不曉得說：往生是現在的事情，不是臨命終的事情，現在就要處理這些執著、顛倒、煩惱、妄執、妄想妄念，要好好的把它處理，不能等到臨命終，就是這樣子嘛！
