大安法師：凈土法門裡善男子、善女人的判斷標準
如果有世間的人，雖然他是一個大善人，五戒十善，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥都做得很好，雖然行種種的善行，但是，他對於阿彌陀佛的極樂世界不相信，也不發願，更不念佛。這樣的人，也許世間人都很推崇他，但是對凈土法門來說，他是一個非器。那這種人很多，甚至他是在社會上很有知名度，很富貴之人，他宿世沒有凈土的善根，一聽這個凈土法門他都搖搖頭，甚至笑一笑，他覺得好笑：哪有什麼極樂世界呀？
還有一種人，雖然他可能煩惱習氣很重，造作了很多的過失，乃至於可能就是五逆十惡，這樣的人，槍斃幾次都有餘。但是這種人對西方極樂世界，對阿彌陀佛，他有信心，他願意往生。這種人也是凈土的法器啊，道器啊。所以《阿彌陀經》講善男子、善女人，是指什麼？就是只要具足信願持名，哪怕你是五逆十惡的人，也是善男子、善女人。反之，你就是世間一個大善人，你不具足信願持名，也夠不上《阿彌陀經》所講的善男子、善女人，是完全就在有沒有信願行上，作為判斷標準。
大安法師：念佛人的目標定位要清楚
阿彌陀佛名號功德不可思議，我們每天繫念佛號這很好，但有妄想、雜念、煩惱的干擾是正常的。凡夫就是有妄想雜念， 沒有了妄想雜念，你就不是凡夫，是聖人了。如果略一修行就能成為聖人，那也就不需要阿彌陀佛了。
所以有煩惱是正常的，遇到不如意的事情發會脾氣，也是免不了的。但是念佛過程當中，你可能第一次發脾氣會火冒三丈，經過一段時間念佛，再發脾氣的時候可能火就不竄那麼高了，有一個過程。五濁惡世末法眾生，其根機也只能這樣。
如果你總是希望通過念佛的方法來息滅貪、瞋、痴，那麼這個目標定位要調整。念佛要志在求往生，至於伏斷煩惱，要順應自然，不可強求。我們要念念想到業障深重，靠阿彌陀佛趕緊讓我們離開這個娑婆世界，到西方極樂世界去，這才是正確的目標。善導大師的水火二河白道喻告訴我們：我們走在這條念佛往生的白道上，貪慾之水與瞋恚之火仍然存在，但這並不妨礙我們走在這狹小的白道上，度過生死急流，到達極樂彼岸。
貪、瞋、痴等煩惱本質是虛妄的，是空的，我們不要理會它，要專註在這一句佛號上。那麼如何能專註在這句佛號上呢？首先要生死心切，把死字放在自己的額頭上。我馬上就要死了，這時候你專註不專註？我須臾間就撒手人寰了，這個時候你還有什麼放不下？但念無常，才能懇誠念佛求往生。
