【弘揚學習印光大師】 無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要將他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛
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至頂公告
※ 2018年 至 2020年,大眾念佛 總數:15億1321萬8862句
2019年12月4日 星期三
如何一心歸命,通身靠倒,念佛求生西方淨土
浄界法師:【如何一心歸命,通身靠倒,念佛求生西方淨土】
你的佛號跟你的心理水準是有關係的。你心理素質不夠,你是創造不好堅定的佛號的!因為你的佛號是誰在念呢?不是嘴巴念佛啊!是那個明瞭的心在推動佛號,
能念的心不可思議,所念的佛才會變成不可思議!所以你如果要提升你的佛號水準,你必須要提升你心理的素質,因為佛號是你的心在憶念,是能念的心、是那個明瞭的心在念佛,不是嘴巴念佛。
我們怎麼樣提升我們的心理素質,讓佛號更堅定呢?當然必須有歷代祖師的傳承。這當中善導大師講得最簡單,就是修皈依。你不是只有信仰而已,你必須要通身靠倒!我們必須觀想,自己是生死罪障凡夫,無量劫來常沒常流轉,沒有出離的力量。
第一個,你要觀照:你是一個什麼樣的定位?一個人要先瞭解自己。我們的定位只有八個字,就是“業障深重,求出無門”;
第二個,我們要相信,阿彌陀佛有廣大的加持力,他一定可以救拔我,彌陀大願必定救拔。這兩種智慧:一個對自己的瞭解;一個對佛陀的瞭解,佛陀是怎麼回事?彌陀的願力廣大,他必定救拔。
印光大師說這兩個還不夠,又加了一個:就是“無常迅速,早作準備”。印光大師把善導大師的思想又加了一句話,就是說你要把死亡這件事情放在心中,你沒有太多時間了,你沒有太多時間打妄想了。他說,你一個人要把佛號念好,要把“死”字掛在額頭上,就是說你的生命不多了,你必須有一種危機意識。
我們把善導大師跟印光大師這兩個智慧的觀照,把它加起來就是三個智慧:
第一個,你觀想你自己“業障深重,求出無門”;
第二個,你觀想阿彌陀佛“本願廣大,必定救拔”;
第三個,你要知道你自己“無常將至”,你必須“早作準備”。
你說:我還年輕,是吧?怕啥!不可以這樣講,年輕人往生的多得去了!
所以,透過智慧的觀照,我們對阿彌陀佛的佛號,就不只是一種點狀的信仰。點狀的信仰就是說,它只是你生命的一部分,它只是在你做完工作,去旅遊,你把生命
的時間都扣掉以後,剩下的時間才給阿彌陀佛,他只是你生命的一小部分,這個叫
做信仰。你這樣子是很難把佛號念好的,因為你的心態,佛號在你心中的定位,只是你生命的一小部分,它沒有足夠的力量來產生你生命的改造、生命的流轉,不可能!但是它會讓你生命當中,活得快樂一點。
阿彌陀佛對我們的加持是相互的關係,不是單方面的關係。諸位要知道,感應道交不是單方面的,你對阿彌陀佛的付出有多大,他會給你多大的回應。所以,我們透過智慧的觀照,我們就知道,其實阿彌陀佛是我們的全部,叫做“一心歸命,通身靠
倒”,這句佛號你是怎麼想的,這很重要!你念佛的時候你是怎麼想,這就是你的智慧水準、就是看你對人生的理解有多深了。你認為它是一部分,它就表現一部分的
力量給你;你認為它是全部,它就給你全面的加持。所以,你想在心中創造佛號,你就要有智慧了。印光大師他把念佛的人再加上智慧的觀照,他這個信心就叫做真實的信心,而不是一般的信心了。
有些人念佛,他也不觀照,就是一路念,念到時間到就出來,該幹啥還幹啥,就這樣子。他也不知道自己怎麼回事,他也不知道阿彌陀佛怎麼回事,他也不知道這個死亡什麼時候到,完全靠信仰,點狀的念佛、片段的功德。
所以,念佛的人第一件事情,先完全接受彌陀全部的光明,就是你必須把心態準備好,這個是需要教育的。你必須瞭解自己,你為什麼流轉?你為什麼會在三界生生世世的流轉?這個事情一定有原因的。
第二個,阿彌陀佛為什麼——在十方諸佛當中有那麼多佛陀——能得到歷代祖師、十方諸佛唯一的讚歎?憑什麼釋迦牟尼佛講完阿彌陀佛的時候,六方諸佛會讚歎阿
彌陀佛不可思議?憑什麼?他在諸佛當中有什麼樣的特色?你都必須瞭解。你對佛陀不瞭解,你不可能把生命交給他,不可能!這不合邏輯。我們不可能把我們所有的生命,交給一個陌生的物件,不可能!完全憑信仰是做不到的。
所以,我們在念佛的過程當中,除了一念的信仰以外,那個智慧的觀照就變得很重要了!它會讓你的信仰更加堅固,更加廣大,讓你的生命能夠完全地投入,你無所保留的“一心歸命,通身靠倒”。這個都是要教育的。