禪者。即吾人本具之真如佛性。宗門所謂父母未生以前本來面目。淨土者。即信願持名。求生西方。非偏指唯心淨土。自性彌陀也。
有禪者。即參究力極。念寂情亡。明心見性也。有淨土者。即真實發菩提心。生信發願。持佛名號。求生西方也。禪與淨土。唯約教約理。有禪有淨土。乃約機約修。教理則恒然如是。佛不能增。凡不能減。機修須依教起行。行極證理。使其實有諸己也。
禪者。即吾人本具之真如佛性。宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破。令人參而自得。故其言如此。實即無能無所。即寂即照之離念靈知。純真心體也。（離念靈知者。了無念慮。而洞悉前境也。）淨土者。即信願持名。求生西方。非偏指唯心淨土。自性彌陀也。有禪者。即參究力極。念寂情亡。徹見父母未生前本來面目。明心見性。有淨土者。即真實發菩提心。生信發願。持佛名號。求生西方也。禪與淨土。唯約教約理。有禪有淨土。乃約機約修。教理則恒然如是。佛不能增。凡不能減。機修須依教起行。行極證理。使其實有諸己也。二者文雖相似。實大不同。須細參詳。不可籠統。倘參禪未悟。或悟而未徹。皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心而無信願；或有信願而不真切。悠悠泛泛。敷衍故事；或行雖精進。心戀塵境；或求來生生富貴家。享五欲樂；或求生天。受天福樂；或求來生。出家為僧。一聞千悟。得大總持。宏揚法道。普利眾生者。皆不得名為有淨土矣。
（印光大師文鈔）
