此念不可萌于心，形于口與筆。若有此念，便不得往生。
至汝先說但求不墮惡道即已，此言千萬不可萌于心，形于口與筆。若有此念，便不得往生。往生全仗決定信願，存此念，即無決定求生之心。有決定不生之心，其害非小。淨土宗旨已失，何能得淨土真實利益？
至于化三一心念佛，誓生極樂，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是遠離疑慮之心，乃學宗教家之說大話。汝若是法身大士，則此語方為實義。然法身大士欲利益凡夫，亦不可說此話。若是博地凡夫，又求生西方，說此話，則是胡說八道，自誤誤人，害豈有極？千萬不可依從，依之則往生無分。
凡夫往生，全仗至心切念，彼一切付之無念，則何能感應道交者。其感應道交者，全由至誠懇切之決定念。證無念者，則可說此話，未證無念說此話，皆成東坡臨終之誤。可不哀哉，可不痛哉！
至云莫謂研究起信，並可隨力堪任廣讀三藏十二部，此話與上智之人說，即為契理契機之良言，對中下人，即有氾濫無所指南之過咎。談何容易！試問汝與化三，是此根性否？
宗門教人，看一句無義味語，淨土教人，專持佛號者，以約則易于得力，博則難于得益故也。即教家雖曰講演非博不可，然亦須有專業，方為實修。
（印光大師文鈔）
